В чем актуальность Pratityasamutpada в системе Nagarjunas?

В своей философии Нагарджуна использует Pratityasamutpada, чтобы доказать, что все это пустое и без реальности. В конце концов, однако, он доказывает, что не только пустота, что очень Pratityasamutpada, но он тоже как-то уходит законом (зависимого возникновения) целы и работают. Кто-нибудь понял его точку зрения, особенно что касается Pratityasamutpada?

+614
edincombat combat 15 июн. 2011 г., 11:50:48
40 ответов

Я написал эту книгу раньше, вот она снова: Sotapanna справочник (или здесь).

Это компиляция из 50 или около того suttas, где Будда упоминал трансляция-сотрудник (бесплатно от издателя).

Да, Будда дал нам инструменты, чтобы измерить себя. Пожалуйста, обратите внимание, что нет инструмента для измерения прогресса других людей. Только Будда имел этого качества, даже его великие ученики не провозглашенный прогресс в других.

И для справки, почему никто не должен судить о прогрессе друга (трансляция вошедшим в поток, однажды возвращающегося и т. д.) составляет от Migasala Сутта Будда сказал преп. Ананда

"Я один, Ананда, может измерять их измерить или такой же как я".

Поэтому я считаю, что это должно быть сказано, потому что некоторые учителя провозгласили бы их студенты, чтобы быть такой для других сомнительных целей.

резюме migasala Сутта

Посещение Ананда Migasālā в ее дом и спрашивают, почему обе Pūrana и Isidatta, первый из которых был брахмачари и последние не должны были родиться в Тушита, как sakadāgāmins. Ананда предлагает никаких объяснений, но обращается к Будде, который заявляет что Migasālā, но глупый, тщедушное, материнское тело ни с кем, но мать остроумия; как тогда, она могла понять разнообразие человек человека? (purisa-пуггала-paropariyañāna). Затем Будда идет на то, чтобы разделить людей на шесть классов в зависимости от их возможностей и достижений. Это невозможно ни для кого, сохранить Татхагата, чтобы мера людей.

+981
user596692 03 февр. '09 в 4:24

Все Тхеравада буддистов воздержаться от алкоголя. Это хорошо описано в "пять заповедей", которые очень хорошо читать по 5 заповеди.

Пятая заповедь гласит: Surā-meraya-Майя-pamāda-ṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi, “я беру на себя правила подготовки воздержаться от ферментируют и дистиллируют веществ, которые являются основой для беспечности”. Слово meraya означает ферментированные ликеры, ликеры суры, которые были переработаны, чтобы увеличить свою силу и аромат. В мире Майя, смысл одурманивает, могут быть связаны с остальным проход либо с оговорками, Сура,meraya или как дополнение к ним. В первом случае вся фраза означает ферментируют и дистиллируют ликеры, которые одурманивающих веществ, в последнем это означает, ферментируют и дистиллированных спиртных напитков и других опьяняющих веществ. Если во втором чтении приняла заповедь явно включают дурманящих препаратов, используемых не в медицинских целях, таких как опиаты, конопля, и психоделики. Но даже в первом чтении заповеди неявно запрещает эти препараты по способу ее руководящей цели, которая заключается в предотвращении беспечности, вызванной принятием одурманивающих веществ.

+959
Michael Stramel 20 окт. 2015 г., 9:57:39
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Существует множество заблуждений относительно мантраяна.

В сущности, конечная природа божества-это блаженство и пустота, как и в наших собственных умах.

Когда мы вызываем божество с помощью визуализации и/или чтение или повторение мантры, мы раскрываем, что аспект нашего собственного сознания, нашей тары-Несс или нашей медицины-Будда-Несс.

Будда Шакьямуни учил, что дорожить кем-то, пока в позитивных состояний ума или отправив благотворительная молитвы и мысли бы благо другому существу, конечно, в "мир" (потустороннего мира, загробной жизни) и в настоящее время там конечно могут быть последствия.

Важно помнить, что Тара, Праджняпарамита, она не существует сама по себе божество, одинаковы для всех божеств буддийского пантеона. Некоторые называют божеств значит Дэва или Бог-как перерождение, но по традиции вы имеете в виду божество означает что-то особенное: это означает, что давным-давно человек стремился быть на благо бесчисленных живых существ и силой такого стремления и усердия и терпения практике удалось достичь состояния, которые помогали отражать фундаментальные доброте всех живых существ, кто практикует свои мантры/визуализация в радость и вера, или преданность.

Так что же происходит, когда вы вызываете Зеленой Тары и Будды Медицины, чтобы помочь исцелить друг? Ну и отношение у вас есть самая важная часть. Вы используете просвещенных форм Будды в качестве опоры для собственного праксиса, чтобы настроить свой ум и сердце отношение, чтобы охватить их полном излечении. Это, безусловно, повлечет за собой положительный эффект, и волны, которые могут достичь вашего друга быстро через причинность и интенсивности, оказывает улучшающий эффект. По крайней мере, ваш ум станет более приспособленной для этих божественных состояний (см. Четыре неограниченное или неизмеримые обители), который имеет огромную пользу для себя и для других.

В буддизме, отношение почти все. Карма-это намерение, поэтому культивировать намерение исцелять и облегчать страдания (доброта, бодхичитта) - это отличный.

Есть много методов, но иногда это самый простой и быстрый для нас относиться к нашей собственной изначальной чистоты через практику современные "духовные технологии", такие как божества и мантры практика. Есть чистые аспекты нашего сознания, просто помните, что их конечная природа не отличается от природы самого ума.

+957
huntman 6 дек. 2017 г., 12:20:32

Я не могу дать вам точного ответа на вопрос, Что случилось, но, похоже, у вас был момент "видеть себя в истинном свете" (по словам 14-го Далай-ламы). Острый опыт видения себя отстраненно и голый привязан тесно к опыту экзистенциальная тревога, "просто-есть-ность" быть в мире, что феноменология и экзистенциализм говорит. Они называют это "быть там".

Я имел такой же опыт, и после некоторого размышления и повторения, это может быть очень полезно. Я также обнаружил, что увидев "составных" себя и свое тело дает вам более реалистичный и непримиримый вид вашего экзистенциальной ситуации.

Если вы хотите пойти более систематически вперед с этими видами тренировок, я рекомендую попробовать упражнения, описанные в книге "прямой путь: руководство пользователя" Грег Гуд, не двойной расследованию непосредственного опыта, как собственного тела, мыслей, чувств и внешнего мира. Гуд это однозначно и непосредственно вдохновлен Будды.

+941
stroblme 11 февр. 2010 г., 12:42:29

У него были вьющиеся волосы, более точно, где все это snale ишь взялись. Как лицо, вьющиеся волосы, у меня этот стиль просто случайно

+890
Lycos IUT 17 апр. 2017 г., 20:31:21

В статье представлены три типа зависимостей.

Первая-причинно-следственная зависимость:

Без облака не будет дождя; без дождя, деревья не могут расти, и без деревьев, мы не можем сделать бумажные. Облако имеет важное значение на бумаге существовать. Если облако не здесь, на листе бумаги не может быть здесь. Мы можем сказать, что облако и бумага Интер-это. “Interbeing” - это слово, которого нет в словаре, но если мы соединяем приставку “Интер-” с глаголом “быть” у нас новый глагол, “Интер-быть”.

Если мы посмотрим на этот лист бумаги еще более глубоко, мы можем увидеть солнце в нем. Если солнца не было, лес не может расти. В самом деле, ничто не может расти. Даже мы не можем расти без солнечного света. Так мы известно, что Солнце тоже в этот лист бумаги. Бумаги и солнце Интер-являются. И если мы по-прежнему смотрим, мы видим регистратор, который срубил дерево и принес его на мельницу, чтобы быть преобразованы на бумаге. И мы увидим пшеницу. Мы знаем, что регистратор не может существовать без его ежедневного хлеба, и, следовательно, пшеница, которая стала его хлеб также в этом листе бумаги. И отец регистратора и мать в ней тоже. Когда мы смотрим в Таким образом, мы видим, что без всех этих вещи, этот лист бумаги не может существовать.

Вторая композиционная зависимость:

В нашем теле у нас есть легкие, сердце, почки, желудок и кровь. Нет из них может существовать самостоятельно. Они могут сосуществовать только с другие. Ваши легкие и кровь-это две вещи, но не может существовать отдельно. Легкие получают воздух и обогащают кровь, и, в свою очередь, кровь питает легкие. Без крови, легких не может быть жива, и без легких, кровь не может очиститься. Легких и крови в-это. То же самое с почками и кровью, почек и желудка, легких и сердца, крови и сердца, и так далее.

Третья концептуальная зависимость:

Смотреть еще более глубоко, мы можем видеть мы в нем тоже. Это не трудно понять, потому что когда мы смотрим на лист бумаги, лист бумаги является частью нашего восприятия.

Понятие документа в нашем сознании зависит от нашего восприятия бумагу через наши чувства. Таким образом, психическое понятие документа зависит от восприятия бумагу.

Далее в статье представлена концепция Махаяны пустоты и собственной:

Если мы спрашиваем: “пустой чего?” он должен ответить. И это то, что он сказал: “они пустые отдельной личности”. Это означает, что ни один из этих пять рек может существовать сам по себе в одиночку. Каждый из пяти рек должна будут сделаны остальные четыре. Он должен сосуществовать; это Интер-с все остальные.

В нашем теле у нас есть легкие, сердце, почки, желудок и кровь. Нет из них может существовать самостоятельно. Они могут сосуществовать только с другие. Ваши легкие и кровь-это две вещи, но не может существовать отдельно. Легкие получают воздух и обогащают кровь, и, в свою очередь, кровь питает легкие. Без крови, легких не может быть жива, и без легких, кровь не может очиститься. Легких и крови в-это. То же самое с почками и кровью, почек и желудка, легких и сердца, крови и сердца, и так далее.

Когда Avalokita говорит, что наш лист бумаги пуст, он означает, что это пустые отдельного, независимого существования. Он не может просто быть сам. Это Интер-быть с солнечным светом, облако, лес, логгер, ум, и все остальное. Это пустое отдельного самовывоз.

Махаяны самостоятельной относится к собственной вещи, а не людей. Это значит, что раздельное существование вещи. И махаяны пустота означает, что все это пустое я, значит, все это пустые отдельного существования вещи. И почему это произошло? Это потому, что все подвержено трем видам зависимостей - каузальное, композиционных и концептуальных зависимостей. Ничто не может существовать независимо друг от друга.

Как все дошло до вас? То есть, как вещи приходят, чтобы иметь отдельное существование? Как один кусок бумаги стал вещественным и включенная в единый кусок бумаги?

Что произошло в нашем сознании. Это называется овеществления или объективации-классификация или papanca в пали или prapanca на санскрите. Мы объективировать и классифицировать вещи по отношению к нашей собственной личности, т. е. В вещи, которые себя и не себя, вещи, которые связаны или не связаны с нашей душой, вещи, которые несут угрозу или прибыль себе и т. д. Одного куска бумаги-это единый кусок бумаги, потому что человек-наблюдатель так сказал.

Если крошечный муравей ходит на листе бумаги, его можно классифицировать на бумаги по-другому по сравнению с тем как человек это делает. Улитка может выглядеть на листе бумаги и классифицировать его как тип пищи он может съесть.

Итак, сколько бумажек есть? Ну, это зависит от вас.

Вы также можете найти этот вопрос интересен, где я пытаюсь связать Махаяны пустота Тхеравады пустоты, через papanca.

+886
ThaZeus 11 сент. 2013 г., 7:00:57

Во-первых, для всех я знаю, что правильное санскритское слово धर्म (произносится как "Дхарма") то же касается Ниббаны (Нирваны, निर्वाण на санскрите) как Сиддхартха родился в Индии.

Так что либо пали, это просто местный диалект, как люди в Непале области не в состоянии произнести र Р.

То же самое с носителем английского языка они катятся R, я имею в виду, когда мы говорим автомобиль в Индии наш язык вибрирует, что не случается с носителем английского языка.

Почему мы используем Дхаммы вместо Дхармы?

+849
Jay Angel 21 февр. 2015 г., 22:14:36

Что известно наверняка о Бодхидхарме, является довольно ограниченным. Были добавлены в течение времени, как в школе новый ломтиками и свою самооценку дальше развивалась / развивается.

Почему он отправился в Поднебесную, чтобы распространить новый стиль или вероучение, - это классический вопрос с высокое символическое значение. Отвечая на него, или пытается, предполагает, будучи частью традиции.

Сейчас такое явление, идет через горы и через моря', чтобы распространять Евангелие, является универсальным явлением. Священная миссия, миссионер.

+843
GrimKitten 23 сент. 2014 г., 4:49:43

Я точно знаю, что ты чувствуешь. Я с 6 лет и до сих пор чувствую то же смятение. Так много противоречивых мнений там о том, что правильно, а что неправильно, то другие говорят, что нет такой вещи как неправильная медитация. Нам говорят постоянно, чтобы не просто слепо прислушиваться к Будде или учителем, но попробовать его для себя, но и тогда, когда мы чувствуем, что мы не прогрессируем, и чувствовать себя путать и задавать вопросы нам говорят, что его так хотят или ожидают слишком много и т. д!! Нет ну на самом деле мы просто пытаемся выяснить, куда мы идем неправильно или вправо, но не получив вразумительных ответов.

+832
robert s 10 янв. 2016 г., 8:44:48

Я практикую буддизм с ребенком, около двадцати лет. На протяжении всей моей взрослой жизни я пыталась совместить моей практической жизни с моими буддийскими верованиями. В некоторых ситуациях, однако, я не вижу, как буддийские принципы применимы и к принятию решений. Например, как применять буддийские идеалы, решая, в какой колледж пойти, какую профессию делать, и какую работу возможность продолжить? Эти рутинные, но неизбежных решений для обывателя. Конечно, я бы не продолжить карьеру в военной или оборонной промышленности из-за моих убеждений, но не всегда четкий выбор между других профессий, рабочих мест и т. д. На основе буддизма.

+831
niyazets 8 февр. 2018 г., 17:29:13

Если вы ищете упрощение единственное, что может быть сделано:

  • искать повторяющиеся модели в концепциях
  • искать факторы и общие понятия
  • искать связи между каждой концепции или как точки подключения

Если вы ищите, где начать искать:

  • фактор, который является общим для многих понятий
  • фактор, который, если предтечей других факторов в рамках концепции или связывает понятие является решающим фактором

Ниже приводится анализ данных о поиске простых распространенных факторов, который также является предтечей в течение многих понятий:

Во-первых, четыре основы памятования

Одним из закорочена оказание им следующим образом:

(1) имеющ убрать жадность и недовольство в мире, монах пребывает exertive, полностью сознавая, сознавая, созерцая тело в теле.

(2) имеющий убрать жадность и недовольство в мире, он обитает exertive, полностью осознавая, осознавая, созерцая чувства в чувствах.

(3) Имея убери жадность и недовольство в мире, он обитает exertive, прекрасно сознавая, сознавая, созерцая сознание в сознании.

(4) поставив от жадности и недовольство в мире, он обитает exertive, прекрасно сознавая, сознавая, созерцая явления [дхарм] в явлениях.

Сакка-Вибханга Сутта , а также аналогичное утверждение встречается в (Магга) Vibhaṅga Сутта

Одна из повторяющихся элементов укладывает жадность и недовольство в мире, что является задачей под рукой. Кроме того, вы должны приложить усилия, чтобы эту задачу, а также вы не должны иметь провал в осознанности при выполнении этого задания, иначе вы не будете проявлять к ней и, возможно, сделать что-то еще.

Жадность и недовольство являются результатом психической реакцией на ощущения:

(1) скрытая склонность к жажде усиленная привязанность к приятным ощущениям;

(2) скрытую склонность к отвращению усиленный, отказавшись от болезненных чувств;

(3) скрытая склонность к невежеству подкрепляется игнорированием нейтральные чувства.

Pahāna Сутта

Чтобы предотвратить ваши психические реакции на ощущение становится неблагие вы можете попробовать:

“Ничто не стоит цепляться за”

Когда так было сказано, достопочтенный Маха Moggallāna сказал благословенному: “Каким образом, господин, коротко, монах освободился через уничтожение жажды, то есть тот, кто достиг полного совершенства, в полной безопасности от неволи, общей святой жизни, полной консумации, высочайший среди богов и людей?”

“Здесь, Moggallāna, монах узнал, что ничто не стоит цепляться. И, Moggallāna, монах узнал, что ничто не стоит цепляться, таким образом: он непосредственно знает все, что [он непосредственно знает о природе все]. Имея непосредственно известна природа всех вещей, он полностью понимает все вещи.

Имея полностью понимает все, он знает, что какие бы чувства есть, то ли приятное, болезненное или ни болезненным, ни приятным.

Что касается тех чувств, [раздел на разочарование и отвращение (Nibbida) следует]

он пребывает в созерцании непостоянства в них;

он пребывает в созерцании бесстрастие [угасания жажды] в них;

он пребывает в созерцании прекращение (страданий) в них;

он пребывает в созерцании отпустить (от загрязнений).

Когда он пребывает в созерцании непостоянства в них, созерцая бесстрастие в них, созерцая заканчивая в них, созерцая отпустить, он не цепляется ни к чему в мире. Не жмется, он не возбужден; не агитировал, он сам, несомненно, достигает нирваны.

Pacalā Сутта

мое внимание тянут в разные стороны так, что я никогда ничего не делать

Теперь, когда возникают отвлекающие факторы. Как бороться с ними и сохранить ваш фокус на вашей медитации заключается в следующем:

  • 1 Вы должны понимать, вы ум блуждает прочь
  • Любой из 6 чувств ваш ум блуждает, то будет сенсация. [Dhātu Vibhaṅga Суттаостаться с этим ощущением без дальнейших отвращение или тяга зная ощущение, глядя на ее капризах и непостоянстве. Не реактивно ожидания с ощущением сделает интенсивности умереть быстрее и не будет отвлекать. Это будет раздражение или приятность опыт, который держит свой ум, чтобы перейти к этим ощущениям, опять же, если вы досрочно обратить ваше внимание на объект концентрации`, вы можете снова отвлекся.
  • Затем вернуть вам разум, чтобы объект посредничества
  • Активно пытаются сохранить свой ум с объектом
  • далее выше 2 деятельности, когда ум, как правило, придерживаются медитации объект успокаивающее словесный изготовление

Также см. Saṅkhitta Дхаммы Сутта , в которой описываются последние шаги. Это также описано в работе факторов.

Vitakka Saṇṭhāna Сутта посвящена более широким спектром отвлекающие мысли, которые неблагие, которые вы можете применить в повседневных ситуациях.

Благородный 8 Сложить Путь

Будучи созерцание непостоянства, в то время как быть спокойным, как указано в Pacalā Сутта цитата выше, порождает мудрые внимание это передний Runner благородный 8 раз путь в Yoniso Manasikāra Sampadā Сутта. Если количество шагов обрушится на тебя можно посмотреть с точки зрения 3-х слойная обучения , которые:

5 агрегатов

Когда вы развиваете путь вы получите разочарование и революций (Nibbida) к 5 агрегатов. Нормальным земным будет привязываться к 5 агрегатов. При разработке революций к нему 5 агрегаты, которые ты цепляешься как бы стать равнодушным в вашем уме, и вы не цепляетесь за них как само собой.

Метта

Цель Метта медитация развивать дружественные чувства ко всем живым существам.

Это достигается за счет разрушения психического классификации у вас есть по отношению к отдельным существам или занятия из них в группы, которые вы считаете благоприятным, неблагоприятным или нейтральным и реагировать на них приятные, неприятные и нейтральные ощущения, связанные с каждой классификации. Одной из таких систем классификации будет меня, существа мне нравится, нейтральный или неизвестных существ, и вам не нравится. Когда вы сломать классификации, вам понравится все, как и вы. Другая классификация может быть одной страны, нейтральной страной и врагом страны. Когда вы сломать систему психического классификации вы будете любить каждого, как своим собратьям страны. Другая классификация может быть высшие формы жизни, низшие формы жизни и уровня жизни форм. Когда вы сломать эту классификацию, вы будете любить одинаково всех живых существ.

Когда вы классифицируете, если существо из благоприятного категории вы реагируете с приятным ощущением, неблагоприятная категории с неприятных ощущений и нейтральный категория с неприятными ощущениями. Эти ощущения приводят к неблагие корни тягу к выгодным и приятным, неприязни к неблагоприятной и неприятно и невежество по отношению к нейтральным, как описано в Pahāna Сутта. Когда такая реакция останавливается вам прекратить создавать негативных психических состояний и выйти из страданий.

Для того, чтобы развивать Метта вы должны каждому в каждой категории можно себе представить, чтобы быть здоровыми и счастливыми. Также знаю, как классификации woulding в задней части вашего ума и знать психические реакции и ощущения. Стараюсь быть спокойным, зная, что изменения и возникающие и проходящие характер ощущений.

После того, как благоприятные и неблагоприятные категоризации сломаны вы не отчаивайтесь, если вы встречаетесь с не любимым человеком и с хладнокровием вы не прикреплены к другим. Другие не могут причинить вам стресс.

Иногда я думаю, что я заметил боль в колене

Когда вы замечаете, замечаете ощущение как это распространено, любые вариации и как она заканчивается. Там могут быть случаи, когда новые ощущения переживаний начинают. Посмотрите на начало, эволюция и изменения и конце опыта. Делая это, вы видите непостоянство и возникающие и проходящие характер опыта.

Как таковой, бхикшу, обученный ученик благородных внимательно и мудро отвечает на взаимозависимое возникновение себя таким образом:

Imasmiṁ Сати идам хоти; "когда это есть, то есть;

imass'uppādā, идам uppajjati. с возникновением такого, что возникает.

Imasmiṁ асати идам на хоти; когда этого нет, того нет;

imassa nirodhā идам nirujjhati. с окончанием это, что заканчивается".

Бхикшу, зависит от приятный контакт, приятное чувство возникает. С окончанием приятный контакт, приятное чувство, которое возникло в зависимости от конкретного приятный контакт, перестает, замирает.

Бхикшу, зависит от болезненных контактов, болезненное ощущение возникает. С окончанием болезненного контакта, болезненные ощущения, которые возникают в зависимости от конкретного болезненного контакта, прекращается, затихает.

Бхикшу, зависит от нейтрального контакта, нейтральное чувство возникает. С окончанием нейтральный контакт, нейтральный чувство, которое возникло в зависимости от конкретного нейтральный контакт, перестает, замирает.

Assutava Сутта 2

С чего начать, не беспокоясь о разных вещах

Главное заключается в установлении мудрого внимания. Самый простой способ сделать это, чтобы отметить непостоянство (возникающие и проходящие) и быть спокойным. Если внимательно изучить все другие понятия, это один из самых повторяющихся понятие и резьбы. Когда мудрые внимание установленные остальная часть пути будет медленно начинают падать на место, как это постепенное обучение.

Также знаю, что неумно внимание, которое транслируется в этом ответе.

Чтобы получить право на отвлекающие мысли, вы можете практиковать некоторые из методов, указанных в Vitakka Saṇṭhāna Сутта или попытаться сосредоточить свое внимание на объекте , а также активно работать для сохранения его в качестве фокуса, в результате чего вы на него периодически. В 4 Sathipattana или 4 Brahmavihara как в Saṅkhitta Дхаммы Сутта , которая также краткое изложение Дхаммы короче.

+828
Helin Wang 30 мар. 2017 г., 7:20:16

Вы абсолютно 100% правы. Именно поэтому в моем мастер дзен (в Зеоне мастер идти Сун шин) традиции, а также в корне гуру (Чогьям Трунгпа Ринпоче) традиции, нас учат отказаться от всех привязанностей, включая привязанность к Дхарме или видя себя в качестве буддийских. (Конечно на этом сайте я остаюсь внутри границ формата, а не догматическим способом, как вы, надеюсь, можете видеть из моих ответов.)

Большинство махаянских школах учат именно эта идея на продвинутом уровне. В частности, такие учения, как Дзэн и Махамудры именно о этой идее выйти за пределы буддизма до его полного логического завершения. Так что это немного смешно, что вы говорите это как если бы Вы были первым, чтобы думать об этом, хотя это на самом деле большая и известная часть живой традиции уже около двадцати шести сотен лет.

На самом деле, эта тема становится более привязанность к буддизму настолько велик, настолько важно, и настолько популярен, что Чогьям Трунгпа писал всю книгу только об этом, называется "прорывающийся сквозь духовный материализм" - вы можете это проверить.

В моем личном случае, мне повезло прочитать эту книгу в ~1995/6 - так становится за всех вложений, включая вложения в буддизм, и даже привязанность к избавлению от привязанностей, была моей главной практикой в течение многих лет. Доведенная до своего логического совершенства, это один из самых мощных освобождающих техник, что я знаю и я не могу рекомендовать его достаточно высоко. Ваша интуиция совершенно права.

Я рекомендую вам прочитать все Трунгпа вы можете сложить руки, я уверен, вы найдете много, чтобы любить.

+742
user3623148 18 янв. 2019 г., 12:16:22

Ворота Без Заднего Борта. Сутру Сердца. Алмазная Сутра. В Shōbōgenzō. Это первые, что пришли мне на ум, как дзен-буддист.

Здесь больше информации:

http://en.wikipedia.org/wiki/Zen_and_Sutras

+720
sorocco heaven 14 апр. 2017 г., 4:59:16

Я изрешетил в последнее время на этот вопрос и необходимо для моего прогресса на пути Дхаммы. На мой вопрос, почему в этой жизни время я стал навязчиво наклонился, чтобы достичь Ниббаны , а все вокруг меня живет в полном забвении. Я имею в виду, если у меня было столько перерождений в прошлых жизнях именно то, что я делал все эти quantillion жизни, я никогда не говорил Дхаммы. Если бы мне сказали, то почему я еще не просветленный. Я тупой или что-то все эти жизни не пробудился к истине страдания? Какая должна была быть моя ошибка все эти жизни? Как я могу исправить эту ошибку, так что я могу поздравить моего Ниббаны в этой жизни?

+664
Elizabeth Nyamu 3 апр. 2016 г., 20:31:37

Я никогда не читал 'анатта" - это "чистое блаженство'. "Блаженство" - это такое ощущение, где как анатта-это характеристика вещи, которые реализуется с помощью мудрости.

Что касается 'Атман', это представляется концепция, которая изменила & развивалась на протяжении всей истории брахманизма & индуизма. Во времена Будды, кажется, 'Атман' не имею в виду блаженство и трансцендентальное состояние.

Самое раннее использование слова "Ātman" в индийских текстах встречается в Ригведе (РВ Х. 97.11). Yāska, древний индийский грамматик, комментируя этот Ргведической стих, принимает следующие значения Ātman: в принцип всепроникающий, организм, в котором другие элементы организации и конечная разумный принцип.

Вероятно, поэтому слово 'анатты" не означает "не-блаженство'.

+664
bigschtick 19 дек. 2011 г., 5:07:48

Мое понимание "уровней существования" заключается в том, что они против государства.Например, когда я счастлив, я живу в мирах Дева и когда мне грустно или гнев в низших мирах.Эти состояния разума постоянно меняется и колеблется все время он никогда не длится.Что касается реального физического места, я думаю, единственный способ выяснить это через медитацию.

+645
qiu kevin 19 апр. 2018 г., 16:03:25

http://archives.dailynews.lk/2011/01/27/fea25.asp

Я нашел некоторую информацию в этом вопросе.

"Для монахов, значение знаков на конечностях (хиромантия); читать приметы и знаки, толкуя небесные явления, толкования снов, значение знаков на теле (например, фенология), предлагая подношения огня (Яга), кровь жертв-жертвы, практикующих астрологию и т. д. неправильное жизнь. Путь к нирване и пути достижения разные".

+624
Ejay Falcon 28 янв. 2018 г., 23:09:44

Пожалуйста, см. Этот ответ на карму, перерождение и последствия кармы в этой жизни и будущих жизней.

От Nibbedhika Сутта:

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Намереваясь, один ли Камма путем тело, речь и интеллект.

В буддизме, намерение является основой кармы. Есть некоторые рекомендации по устранению неблагими мыслями и качествами. История слепого старца монаха преп. Chakkhupala в Дхаммапада 1 и история охотника жена в Дхаммапада 124 иллюстрирует это.

Дхаммапада 1: все психические явления имеют в виду, как их предтечи; они имею виду, как их начальник; умом они-сделали. Если человек говорит или действует с злой волей, 'дуккха' (страдания) следует за ним, как колесо следует след от копыта быка, который тянет тележку.

Дхаммапада 124: если нет раны на руке, можно обработать яд, яд не влияет тот, у кого нет раны, нет и быть не может зло для того, кто не имеет злого умысла.

Похоже, что самый простой способ определить неумелые мысли и действия, есть ли они пронизаны тремя ядами или нет. И для искусных мыслей и действий, это наоборот.

В Vitakkasanthana Сутта, мы обнаруживаем, что неумелые мысли пропитаны желание/ жадность, отвращение/ ненависть, или заблуждения, должны быть удалены.

В Винья Сутта:

"Монахи, в любой монах или монахиня возникает желание, страсть, отвращение, заблуждение, или психическое сопротивление в зависимости от формы познаваемые через глаз, он/она должны держать ум в узде. [Думая,] 'это опасно & сомнительным, что путь, тернистый & переросток, жалкий путь, окольный путь, непробиваемый. Это путь, которым идут люди не целостность, а не путь, по которому идут люди чести. Он не достоин тебя, он/она должны держать ум в узде с что касается формы, познаваемые через глаза.

И то же самое относится и к другим чувствам.

Вы можете найти подобные обсуждения в Aparihani Сутта , где говорится о снятии "злые, неумелые качества, такие как жадность или бедствия".

В Sacitta Сутта, также учит нас снять неблагими мыслями:

"Если, при осмотре, монах знает, я обычно остаются лихоимцы, с мысли злой воли, преодолеть лень & сонливость, беспокойный, неопределенное, злой, с грязной мысли с моего тела возбуждена, ленивый, или неконцентрированные, то он должен выдвинуть дополнительное желание, усилие, трудолюбие, исполнительность, упорство, внимательность, & бдительности для отказавшись от тех самых злых, неумелых качеств.

Подробную классификацию можно найти в Абхидхаммы в том, который называется Dhammasangani ("перечисление явлений"). Мы можем найти классификация список работы в Абхидхаммы на практике н. К. Г. Мендис:

СА"nkhaaraa-это собирательный термин для другой пятьдесят cetasikas (психические факторы). Эти можно разделить на четыре группы:

  • Универсальные психические факторы (Сабба Читта saadhaaranaa)
  • Особенности психического фактора (паки.Н.накаа)
  • Неблагие психические факторы (akusalaa)
  • Красивая психические факторы (sobhanaa)

Вы можете подробно прочитать на этой странице полную классификацию из 50 cetasikas.

Существуют также другие классификации существуют как различные типы cittas (сиюминутного состояния ума и сознания) - vipaaka, kusala, искушался, Кирия. У них ассоциации с корнями (хету, мула - см. ниже) и чувств (Ведана) и т. д.

Есть шесть корней. Три kammically нездоровых (мукусала); в другие три могут быть либо kammically полезные (kusala) или индетерминантный (abyaa-ката), в зависимости от типа сознания они возникают в. В неблагие корни жадность (лобха), ненависти (доса), и заблуждение (Моха). Трех корней, которые являются полезными в некоторых cittas и недетерминированной в другие greedlessness (alobha), hatelessness (adosa), и undeludedness (amoha). Хотя эти последние три корня они высказываются негативно они оказывают положительное проявлениях. Greedlessness проявляется как щедрость и отречение, hatelessness как любящая доброта, и undeludedness как мудрость или понимание.

Выше приведены только тексты Тхеравады. Там, несомненно, будет дополнительное обсуждение этого, в махаянских текстах.

Вы можете найти полезную информацию также в вен. Thanissaro это Камма: учебное пособие.


ОП: я думаю, что опытная и неумелых связано с тем, что приведет вас к освобождению и то, что будет служить, чтобы держать вас в Сансаре. Но мой вопрос о том, что будет служить, чтобы дать вам положительный опыт Сансары и что будет служить, чтобы дать вам негативный опыт в Сансары.

Умелые мысли и действия дадут вам положительный опыт в Сансаре, а также может привести вас к освобождению. Неискусные мысли и действия дадут вам отрицательный опыт в Сансаре.

Но освобождение требует гораздо больше, чем умелые мысли и действия. Он также требует отказаться от всех оков.

Например, путем выбора одного или нескольких Brahmaviharas (любящую доброту, сострадание, эмпатическую радость и равностность), который умело, можно получить самые приятные впечатления о рождении в доступ. Но это не постоянно.

+618
Fatima Zohra 12 июн. 2017 г., 8:24:31

Bhavanga, Pabhassara-Цита и ниббана (перспектива Тхеравадины из тайской лесной традиции Аджана Муна)

Добраться из bhavanga, pabhassaara в нирване и понять, как эффекты Камма хранятся в настоящем и переселился в будущее, мы должны изучить некоторые термины.

Что происходит в промежутке между временами, когда мы не думаем, когда мы находимся в глубоком сне без сновидений? До сих пор возникновение и падение сознания (Читта)?

В этой традиции есть bhavanga-Читта, которые возникают после перерождения-связывающий сознание (patisandhi-Читта), которые образуют “жизненный континуум” в следующем существовании.

В 'Visuddhimagga' (ХIV, 114) государств в отношении bhavanga-Читта: Когда patisandhi-Читта перестала, затем, следующий на какое-то там перерождение сознания может быть, те же, результат тот же Камма какой бы она ни была, происходит, как bhavanga-cittas с одного и того же объекта; и снова те же самые. И пока нет другого рода, возникающие в сознании, чтобы прервать преемственность они также идут на происходящие бесконечно в периоды сна без сновидений и т. д., как течение реки.

В bhavanga Читта-это vipaka Читта (Камма-результат), но назвать bhavanga (буквально означает “фактор жизни”), потому что он выполняет функцию “постоянной жизни”.

Теперь мы приходим к вопросу о том, как она хранится?

Динамически обновляемая на протяжении одной жизни к другой-это просто постулирование без вероучительного доказательствами:

“.., Камма и vipaka не хранятся в какой-то незыблемое и централизованное "хранилище", вместо этого они постоянно и динамически усиленный или ослабленный из жизни в жизнь с patisandhi Читта действует как ссылка"".”

Теперь ОНН как Камма хранится от вероучительного текста.

“Вопросы по поводу сохранения латентной диспозиции и накопления кармического потенциала, таким образом, остаются: после активации когнитивных процессов, они передаются через шесть режимов когнитивная осведомленность? Если это так, почему они не влияют на эти формы разума? Если нет, то как они сохраняются один момент bhavaṅga-Читта на следующий без какой-то непрерывный средний кондиционер? В bhavaṅga-Читта не непосредственно решения этих сохраняющихся вопросов, выраженную в Kathavātthu так много столетий раньше. Ни, к моему знанию, выполните последующие Theravādin традиции Абхидхаммы обсудить эти вопросы с точки зрения dhammic.” - Уолдрон, Уильям С. буддийские подсознания: ālaya-vijñāna в контексте индийской буддийской мысли. Лондон: RoutledgeCurzon, 2003. С. 83.

Руперт Гетин в Bhavanga и Возрождения по Абхидхаммы. на буддийском форуме. Том III. Т. Скорупски и Пагель У. (ред.), Лондон: школа восточных и африканских исследований, Лондонский университет, С. 11-35.

“..не представляется возможным исходя из того, что сказал явно в текстах, чтобы оправдать утверждение, что bhavanga несет в себе все черты характера, воспоминания, привычные тенденции и т. д." .

Из вышесказанного выясняется, что комментаторы Тхеравады поддавался соблазну создать механизм "передачи" из Камма, в отличие от других традиций.

Кратко, в традициях буддийских Yogacara у них есть концепция магазина –сознании (алая-виджняна).

Теперь мы оставим тему bhavanga, и как Камма хранится в сознании и обратиться за помощью.

Не удалось найти каких-либо доктринальной поддержки, мы должны теперь обратиться к людям, наиболее квалифицирован, чтобы говорить на тему, медитаторам, которые по мнению многих имеют опыт конечной и уже говорил об этом и я имею в виду Аджан Мун тайской лесной традиции, и он говорил о озаренного разума(pabhassara-Читта)

Цитирую по ссылке выше:

“Ум-это нечто более сияющей, чем все остальное может быть, а потому, что подделки – передает загрязнений – приходите и скрывать его, она теряет свое сияние, как солнце, при пасмурной погоде. Не думай, что Солнце через облака. Вместо этого облака приходят вперед и заслоняют солнце. Так медитирующих, когда они знают, таким образом, следует отказаться от этих подделок путем анализа их ловко, когда они развивают ум на стадии первичного ума, это будет означать, что все подделки будут уничтожены, точнее, мерзости не сможет проникнуть в изначальный разум, потому что мост, что делает соединение будет разрушено. Даже несмотря на то, что разум может все еще войти в контакт с заботы о мире, его контакт будет как шарик завальцовки воды на листе лотоса”. ..из вен. Аджан Мун, ‘выпущенный сердце, - стр. 23. Нашли в Pasanno Аджан Аджан Амаро, остров: Антология учений Будды в Ниббане, стр. 212-213.

В той же ссылке выше Pabharassa-Читта определяется как bhavanga.

“В Angutta Atthakatha Тхеравадины Никая определяет световой ум, как bhavanga, "земля становится" или "латентный динамический континуум", который является наиболее фундаментальном уровне психического функционирования в схеме Abhidhammic Тхеравады.[11] Thanissaro монах считает, что определение комментарии о светозарный разум с bhavanga проблематично, но Питер Харви считает, что это правдоподобное толкование. В Thanissaro монаха перевод Pabhassara Сутта он дает свою причину в Примечании 1.

(Я буду ссылаться на Примечание 1 к нему позже). Я не имею доступ к представлениям Питер Харви. Но в Брахма-nimantanika Сутта(MN49) перевод Thanissaro монах, есть описание “'сознания без поверхности, бесконечный, сияющий все вокруг” и в своей записке нет. 9 в MN49 он утверждает, что:

Сознание без поверхности (viññanam anidassanam).. для араханта, ниббана не является объектом сознания. Вместо этого он напрямую известно, без посредничества. Потому что сознания без возможности непосредственно известно, без посредничества, кажется, хороший повод, чтобы приравнять эти два.

Что такое сознание-это ниббана!

Но в своей записке 1(который я обещаю вернуться) в Pabhassara Сутта говорит:

Другая интерпретация соответствует светимости сознания "сознания без объекта", описывается как "Светоносный" в MN49, но такая трактовка тоже имеет проблемы. По данным 49 млн, что принимает сознание ничего в описуемый мир, даже не "всеобщности " все"," так как это может быть осквернено? И, поскольку он не понял, пока цель практики достигнута, почему бы восприятие его светимость является необходимым условием для развития ума? И опять же, если "ум" здесь означает сознание без объекта, как Сутта говорить о его развитии?

Вот Аджан Sujato по Pabhassara значение, что ум как-то сияющая!

Начало есть Сутта Будда (предположительно, хотя это фактически не так сказать), сказав: “Этот ум сияет...” частицы “идам”, “этот”, функции для ограничения и особые: это ум, а не “разум” (как в Thanissaro перевод). А также золото/самадхи проходы, мы могли бы сравнить с Upakkilesa Сутта, где Будда говорит о том, как он размышлял, потом свет возник, но из-за “осквернения” (upakkilesa, одно и то же слово в наши Сутта), свет исчез. Слово для света разная (obhasa), но от одного корня с тем же основным значением.

Это нормальный путь Будда говорил об уме. Это не значит, что это “естественно” радиант или осквернена, естественно с кондиционером. Когда условия для тьмы не существует, это темно, когда условия на свет есть, это свет. Наш проход, который является уникальным, без параллели в раннем Suttas, синтаксически неловко, явно предмет редактирования, может быть истолковано как предполагающее, другой взгляд на вещи, что ум как-то “сияющая”, даже когда покрыта загрязнениями. Или он может быть прочитан в соответствии с другой, более четкое suttas.

В любом случае, там нет никаких предположений, что здесь “светлого ума” связано с Ниббану. Совсем наоборот: весь смысл-Сутта, что это может быть осквернена, поэтому он не может быть ниббана.

Аджан Sujato остановится подключения "светлого разума" с Ниббаны, потому что ..он может быть осквернен.

Ответ дается описание Аджан Мун:

“Ум-это нечто более сияющей, чем все остальное может быть, а потому, что подделки – передает загрязнений – приходите и скрывать его, она теряет свое сияние, как солнце, при пасмурной погоде”.... “Когда они развивают ум на стадии первичного ума,..”

Так в Pabhassara Сутта, когда он сказал:

“Световой, монахи, является ум.[1] и оскверниться от поступающих загрязнений." {Я,в,9}

"Световой, монахи, является ум. И его освободили от входящих скверн". {Я,в,10}

"Световой, монахи, является ум. И она оскверняется поступающих загрязнений. В невежестве запускать-оф-мельница лица не различить, что же он на самом деле присутствует, поэтому я вам скажу, что — для незнающие запускать-оф-мельница лица — нет развития разума". {Я,ви,1}

"Световой, монахи, является ум. И его освободили от входящих загрязнений. Хорошо обученный ученик благородных различает, что как оно на самом деле присутствует, поэтому я вам скажу, что — хорошо обученный ученик благородных — есть развитие разума". {Я,ви,2}

Как Аджан Мун и Будда говорят то же самое, но Аджан Мун уточнил, что световой ум потерял ее сияние, когда он затемнен омрачений, и что мы должны избавиться от омрачений, чтобы перейти в состояние изначального ума (зачем мы хотим вернуться к изначальному виду, только если это по сути световой).

Будда заявил очень четко, что ли разум оскверняется или нет все равно по своей сути светящиеся умом. (по сути - мое дополнение в свете Аджан Мун уточнение)

Это по сути световой виду, так же как "сознание без объекта", т. е. ниббана?

Что Аджан Мун заявил, что первобытный ум оскверняется в пути скрыты омрачений, а не как переделали ". Что неразрывно яркий не может быть осквернена переделки, но может быть затемнено, ...подобно облаку, заслоняющему солнце.

С присущей световой ум затемнен омрачений, поэтому bhavanga.

1) Так вот истинная характеристика Bhavanga, Pabhassara и ниббана, то же, "сознание без объектов", за исключением того, что Bhavanga имеет омрачений, скрывая свою истинную природу?

2) или Bhavanga и Pabhassara же, как светящиеся первозданной ум, и отличается от Ниббаны?

3) или Pabhassara, сияющим первозданной ум Avijja, не такая, как ниббана, чисто пробужденного ума с vijja и Bhavanga просто "эманации" из Pabhassara?

Тайской лесной традиции Аджана Муна, похоже, принимает третий вид.

+613
Sirisha 6 мая 2014 г., 18:10:20

Буддисты являются атеистами агностиками. Буддизм-это не религия, это философия и образ жизни руководствуется Шакьямуни Будды. Религия-это преданное отношение между Богом и его верующих, но буддизм-это не то же самое.

+578
Gaz HD 8 янв. 2015 г., 6:36:13

Неверное мнение-это слова. Что такое в вашем опыте, что вы сосредоточены на в своем опыте, момент за моментом является правильное воззрение. На самом деле никакого мнения и законы, вид справа. Они являются соглашениями, предположения и готовых аргументов. Они могут указывать на то, что правильно но они не правильны.

+566
joseph serida 21 мар. 2016 г., 20:55:53

Вот перевод, что Джей л. Гарфилд в этом же стихе:

2.25 одной стороны, это и не ходок не идет ни в одном из трех способов. Поэтому, собираясь, ходок и что будет за несуществующие.

Это из второй главы Нагарджуны фундаментальный трактат , где Нагарджуна опровергает присущего существования движения: происходит и то, что идет. Этот стих последней главы и Дже Цонкапа в своем океане рассуждений объясняет (приняв Buddhapalita ранее объяснение) три способа относятся к:

  1. То, что ушло
  2. Том, в чем никто не собирается
  3. То, что над которой еще предстоит пройти

т. е., три раза. Дже Цонкапа говорит, что есть и другой способ понять три аспекта (приняв объяснение Чандракирти) относится к:

  1. То, что является ходок
  2. То, что не ходок
  3. То, что есть и не ходок

Короче говоря, этот стих можно читать как опровергающие присущего существования посетитель, к месту, где стоит ехать, или идти. Все они существуют как простые конвенций. Нет Суть движения.

В любом случае, может быть, вы можете обновить ваш вопрос, чтобы указать, как вы пришли к выводу, что время не может быть бесконечно делимым и продлить? Это в основном говорят, что время нельзя рассматривать как моделируются реальные цифры... а должно быть бесконечного числа?? Я не думаю, что это то, что Нагарджуна говорит, потому что даже если время бесконечно делимы и продлил его до сих пор бы подобает модели времени прошлое, настоящее и будущее.

Скажем, что прошлое, настоящее и будущее моделируются реальные цифры. Все, что нам нужно сделать, это определить настоящее с конкретным вещественным числом и сказать, что все эти числа меньше, но не равна текущей модели прошлого и все эти цифры больше, но не равна текущей модели будущего. Даже с этим, довод Нагарджуны в главе, все равно бы достичь цели: опровергая присущего существования ходок, уходя, и место, где идет...

Вы также ссылаетесь на стих 23 в обновлении, но этот стих по мнению Чже Цонкапы-это просто опровержение на мысль, что существует более одного действия или "собирается", что делает ходок идти. Позиция Нагарджуны заключается в том, что это нелогично только одно действие, потому что двукратное действие не имеет никакого смысла. Хотя очевидно, что это занимает время, чтобы выполнить действие, эти стихи и эта глава явно не справиться со временем. Глава про движение и как движение по существу не существует.

Однако, там есть глава, в Нагарджуны трактат, Что конкретно касается времени. То есть Глава 19 и есть один стих, в частности, что касается того, или не время "терпит":

19.5 времени nonenduring не схватывается.
Ничего не мог понять, как время
Может существовать как постоянный.
Если время не схватывается, как известно?


Вы можете прочитать больше об этом стихе и Дже Цонкапы объяснение в океане рассуждений, но я хотел бы просто добавить, что понятно из первой фразы, что мы испытываем моменты времени, как терпеть. Это прямо противоречит, как я использовал выше реальной цифры в модели времени. Мы воспринимаем настоящий момент как терпеть некоторое время. Если мы посмотрим на настоящий момент, и проанализировать его, мы найдем его состоит из частей. За все, что имеет степени, должно быть как минимум три части: начало, середина, и конец. Таким образом, если в настоящий момент переживает, то он должен быть сделан из частей. Если он состоит из частей, мы можем анализировать дальше и спросить, если неотъемлемая сущность, которая находится в настоящий момент можно найти в начале настоящий момент? В середине ? В конце концов? Наблюдая и анализируя, как что это может быть известно точно, что настоящий момент не может быть выполнен из любого присущей сущности. На данный момент не существует изначально.

Так что, я бы сделать вывод и сказать, что именно через анализ непреходящая момент времени и сломав его и разбив его бесконечно мы можем знать, что нет прочных момент вообще действительно существует. Времени действительно не существует. Он существует только как простые этикетки. Она существует только условно.

Это решительно не означает, что времени не существует вообще! Что путь лежит нигилизм и мы можем быть уверены, что если мы посмотрим на приведенные выше объяснения, как почему-то указывая нигилизм, тогда мы поняли, неправильно змеи пустоты и надобно, чтобы положить его вниз прямо сейчас!

+545
Sanjay Vaghela 3 мар. 2010 г., 8:48:43

Кто-нибудь знает, будет ли медитация повышает бдительность более чем упражнения, или питание?

В пути концентрации очистка главе подготовка, практикующий концентрацию должен иметь достаточно самостоятельного управления, такие как физические упражнения, питание, друг, и т. д., Прежде чем сделать медитацию рос.

+522
Dimitris Georgalakis 13 окт. 2014 г., 16:24:54

Anattāti Anattani (видеть) несамостоятельным настолько несамостоятельным.

asubhaṃ asubhataddasuṃ; непривлекательность, как непривлекательность

Sammādiṭṭhisamādānā, (он) держась справа.

dukkhaṃ upaccagun”ти. (Он) выше страдания

+469
Dominik Maier 11 июл. 2014 г., 11:34:13

Вопрос в основном говорит все это, но я постараюсь чуть подробнее рассказать:

Есть ли различия в терминах понятий, используемых в каждой из этих отраслей?
Существуют ли различия в практике каждой из ветвей?
Или разница между каждым из филиалов просто объясняется с точки зрения исторических или географических факторов?

+452
aljaxus 12 мар. 2015 г., 21:10:22

В рамках презентации зависимых возникающие в Палийский канон (как, например, кавычки вам дают, или же Thanissaro монах фраза "Нет более на этом свете" в конце Adittapariyaya Сутта) я бы доверил Геше Сонам Ринчен объяснение ("как работает карма"):

"Мир" используется, чтобы перевести Тибетский термин джигтен (джиг rten), здесь имеет вполне конкретное значение, потому что он относится к пяти агрегаты - формы, ощущения, различения, композиционные факторы, и шести видов сознания, которые составляют нашу собственную и тела и умы. Человек[...] зависит от этих пяти агрегаты, и это по отношению к ним, что мы пришли к существованию и распадется. Таким образом, "основы дезинтеграции" - это одно значение джигтен".

+447
tr1me 24 сент. 2011 г., 11:49:46

Википедия ссылается на эту статью:

Сканирующий электронный микроскоп наблюдения термически обработанных человеческих костей.

Этот доклад описывает тепло-индуцированные изменения в костной ткани человека наблюдали с помощью сканирующей электронной микроскопии и microradiography. Образцы бедренной кости были взяты у лиц разного возраста от 1 года до 97 лет во время своей смерти. Кость нагревают при выбранной температуре в диапазоне 200-1600 ° С в течение периодов 2, 12, 18 и 24 часа. Макроскопически изменения в цвете произошли, вместе с некоторой усушки, трещиноватость и деформацию. Однако, кардинальные изменения произошли на ультраструктурном уровне. Такие изменения предусмотрены прогрессивные сгорания органической части костной ткани до 400 ° C и перекристаллизацией костной ткани начинается при 600 ° С. Перекристаллизацией разработан ряд Кристалл морфологии: сферические, шестиугольные, тромбоцитов, розетки и нерегулярные. Рост кристаллов происходил при температурах > 600 ° С. спекание приводило к синтезу кристаллов при 1000 ° C. Этот процесс продолжался до температуре > 1400 ° С. При 1600 ° с костной растаял. На отопление, морфология кристаллов, которые образуются, и ультраструктурные изменения, которые произошли, были связаны с возрастом погибшего, температура, при которой кости накалились и длительность нагрева. Эти результаты имеют важное значение для судебных экспертов, следователей, поджог и paleoarcheologists в их расследовании кремированные человеческие кости, особенно когда имеются лишь фрагменты костей, чтобы определить, что истории жизни умершего и обстоятельства смерти.

600 градусов по Цельсию-это температура, при которой материал начинает светиться красным (т. е. достижимой температуры, когда тело будет кремировано), и 1000 градусов, когда она оранжевая.

+384
Fatty 6 мар. 2018 г., 4:35:29

Я не могу согласиться, что животные имеют "нижний" возрождение, чем у нас. Например, собаки иногда имеют огромную любовь и сострадание к своим хозяевам

В своем заявлении первой части является неправильным, и вторая часть-это правильно.. Согласно карме (добрые дела или грехи) некий человек делает в этой жизни, следующей жизни будет создан.. есть две части тех мест, которые он родится согласно этой

  • sugathi (небеса и человеческое рождение)
  • dugathi

Второе рождение место dugathi для тех, кто делал плохие поступки или грехи в прошлых жизнях..и что делит на 4 части,а

  • Нарака(это находится в нижней части мира, который же называют ад)
  • pretha(призраки, как существа включены в это)
  • Асура(тип существа живут в море)
  • thirisan(животных ..кошек,собак и т. д.)

Так что вы можете видеть, что животные были рождены, что из-за грехов, которые они сделали в прошлых жизнях..это как ваши высказывания первой части становятся не так..

Но в следующей части вы правы ..Господь Будда говорит

Najachcha Wasalo Hothi,

Najachcha Hothi Брахмано

Kammana Wasalo Hothi,

Kammana Hothi Брахмано

Это значит, что от рождения никому не станет великой, или ниже..то действие, которое он делает после рождения решает, будет ли он большим или ниже..

Так как вы говорите, есть животные, которые действуют намного лучше, чем человека..это означает, что они больше человека..только гонки у них рождается меньше, чем человека, но не нужно думать о том, что это не важно, главное-действовать они будут делать после родов,если они ведут себя лучше, чем люди и имеют хороших качеств, чем у человека, они больше, чем что ниже человека, то есть единственное беспокойство

+372
Andrey324 19 янв. 2016 г., 3:14:13

Как последователь Махаяны меня растет мое желание помочь всем существам. Для этого я разработал желание стать Буддой. Как мне медитировать и следовать учениям, я действительно хочу помочь всем существам освободиться от страданий и хотите, чтобы они были счастливы, и я действительно чувствую по своему опыту, что я могу сделать их счастливыми, практикуя.

Хотя иногда у меня тоже есть чувство, что я должна помочь другими способами. Как дать им еду и даже иногда работаю волонтером, чтобы помочь им освободиться от страданий, по крайней мере в течение короткого периода времени.

Когда пришло время, чтобы медитировать, и когда это время, чтобы помочь другим (и, конечно, при этом желая, чтобы они были свободны от страданий)?

+331
jusola 23 мар. 2010 г., 10:06:01

Перестать контролировать-это хороший способ, чтобы получить некоторый контроль(: медитация прозрения(я полагаю, говорить о проницательности, так что если ваш практиковать что-то другое, чем этот ответ, наверное, не относится) так легко в пути, потому что единственное, что вам наконец нужно сделать, это ощутить, что происходит в вашем собственном опыте. Хотя это хорошо, чтобы делать предварительные вещи, как делать добро сила, так что ум может получше станет ясно и сосредоточены и, убедившись, что объекты сальдированный. В медитации прозрения есть способы контролировать свои способности, но лучше найти хорошего учителя. Они умеют направлять вас, чтобы ваша практика будет эффективной. -Удачи

+326
Rumen 9 апр. 2016 г., 2:45:41

Я считаю, что это естественно. Однако, когда вы чувствуете, как вы теряете ваше внимание, попытаться получить его обратно, сосредоточив внимание на сильное чувство дыхания. Это означает, что, когда вы дышите, вы можете чувствовать, что ваш живот двигается вверх и вниз или теплый воздух, прикасаясь к краю ноздри... наблюдать немного и понять, что вы чувствуете, и постарайтесь сосредоточиться на этом.

Я знаю, это может быть сложнее, когда вы практически сделать это скорее, чем печатать здесь. Но стоит дать ему попробовать.

+260
Altab Molla 6 февр. 2013 г., 18:05:25

Недавно я прочитал вводную книгу о тибетском буддизме и заинтригован Тантра и Калачакра. Я практикую медитацию в течение последних 2-3 лет, но не под руководством гуру. После борьбы на протяжении 2-3 лет у меня, наконец, осознали необходимость гуру, так что я могу начать практиковать серьезно. В следующем году, у меня 3-месячный отпуск и я собираюсь в монастырь в Индии/Тибете (живу в Индии), где я могу быть посвящен в тантрические практики.

Которые являются одними из мест в Индии и Тибете, где Тантра/посвящение Калачакры-это возможно ?

+202
Rajeev Tharayil 19 июн. 2014 г., 5:54:02

Householer, интересно,

хотя уже зная, слышал и читал часто... => нет наоборот, нет короткого пути для "ленивых".

Учета 8 предписания, в Brahmacariya, нужно, иначе медитации на отсутствие предписаний, проведение неправильных взглядах, никогда не возникало, по крайней мере, не за право освобождения. Как только сила разделу, основанные на вид справа-полное, самадхи приходит только на это причин.

Чтобы сделать возможным доступ к правильным воззрениям, практика щедрости всех видов будут необходимы для обучения в первую очередь.

Какие вещи, чтобы избежать, чтобы сохранить качество медитации?

неумелая вещи. Увидеть правильное усилие.

"Человек старается отказаться от плохого зрения и вступать в вид справа: это правая усилий...

"Человек старается отказаться от неправильного решения и заключать правильные решения: это право силы...

"Человек старается отказаться от неверной речи и заключать правильные слова: это право силы...

"Человек старается отказаться от неправильных действий и заключать правильные действия: это право силы...

"Человек старается отказаться от неправильных средств к существованию и войти в правильный образ жизни: это право наших усилий".

(обратите внимание, что этот дар Дхаммы не дано торговли, стеки, обмен или развлечения, но для работы через maccharia , чтобы избежать колеса вот и освобождения)

+194
user103828 4 окт. 2018 г., 4:48:36

Не надо отметить все, что возникает.

Что важно, так это видеть объекты четко, чтобы можно было увидеть их истинную природу, т. е. 3 признаки существования (impermance, неудовлетворительность и не-я).

Если вы заметили, слишком быстро это может привести к беспокойный и взволнованный ум.

Если вы отмечаете слишком медленной лени и апатии может возникнуть.

Не следует отметить слишком быстро или слишком медленно, но место в середине (путь).

+162
mpearce 30 янв. 2018 г., 8:48:19

Кто такие Будды, которые получили определенное пророчество Будды? Что такое описание мы имеем о них, их родителей, родственников, учеников и конференц-центр sasana? Каковы источники?

+156
Donald Lawton 8 окт. 2018 г., 18:54:39

Вы должны смотреть на "пять Niyamas".

Что такое "пять niyamas" - http://www.theravada.dk/?pageid=389

Они были внедрены Господь Будда, чтобы объяснить каждое событие в нашей реальности.

Если вы можете увидеть во многих вещах, в природе не существует фактическая или закон это просто хаос.

Например

Представьте себе очень необычной, что сперма должна взять на встречу с женской яйцеклеткой.Это полный хаос, но в нем только сильнейший победит. Итак, что мы видим, это не полный хаос производить больше хаоса он просто санкционировал хаос создавая все менее хаотичным.

например, ваш мозг невротической деятельности, полный хаос, но это вещь, которая создает полностью организованной мысли и функций.

В самом деле, истина-это то, что мы видим, как хаос-это только наше понимание, будучи неспособным объяснить, что происходит, как только мы понимаем, полный хаос превратится в очень систематическим поведением.

+53
CraigBob 19 апр. 2010 г., 18:19:16

Вот некоторые источники:

Хотя на этическом уровне они синонимичны, pathiga гораздо глубже, чем доса. Это больше на уровне (спящие) тенденции.

+53
Javeteam 22 янв. 2018 г., 6:38:16

Я хочу спросить следующее: Есть ли упоминание в suttas или где-нибудь еще, что говорит, что есть соответствующая ад (Нарака) в соответствии с конкретными злые дела? Интересно, это случайность или есть какая-то соответствующая черта наших злых деяний.

+47
kevinws 29 апр. 2018 г., 8:44:13

ОП: какие вещи, которые вызывают одиночество и усугубляют его?

Я вижу желание на общение как тип чувственных страстей (Кама танхи). Когда вы участвуете в социальных медиа и получить удовольствие от общения и развлечений, общения с другими людьми, вы могли бы увеличить эту тягу. Когда вы себе удовольствия вы могли бы наслаждаться, наблюдая жизнь других людей, которые насладятся вещи, которые у вас нет, раз вы могли бы увеличить эту тягу. Когда ты смотришь на других, вы также можете испытывать страстное желание стать таким, как они (бхава танхи).

Когда жажда не удовлетворяется, то это приводит к негативным чувствам. В этом случае, когда жажда общения не удовлетворены, это приводит к одиночеству.

ОП: какие несоциальные антидотов к одиночеству?

Как уже говорилось в других ответов, вы можете перенаправить свой ум на другие занятия, например, чтение книг. Я предлагаю книгу "в Будды словами" по монах Бодхи. Также, пожалуйста, см. Этот ответ.

ОП: не активный, и обращал внимание, то ли в медитации или посещающих задачи, облегчить чувство одиночества в долгосрочной перспективе?

Да.

ОП: что такое буддийский взгляд на социальные медиа использовать? Это по сути фрагментации осознание, как я подозреваю? Разве это не выгодно?

За излишней снисходительности в социальных медиа может быть похоже на привычные вечеринки, с потенциальным воздействием плохой компании и потенциально увеличивая лень.

Согласно Sigalovada Сутта:

"Эти шесть опасностей, присущих привычной вечеринки: вы постоянно искать, где же танцы? Где пение? Где музыка? Где рассказы? Где аплодисменты? Где барабанить?'

"Эти шесть опасностях, которые таит в плохую общения: любой проходимец, пьяница, наркоман, обманщик, аферист или бандит становится другом и коллега.

"Эти шесть опасностей, присущих лень: мол, 'это слишком холодно, - никто не работает, говоря, 'это слишком жарко, никто не работает; говорю, 'это слишком поздно,' никто не работает, говоря, 'это слишком рано, - никто не работает, говоря: 'я тоже хочу' никто не работает; говорю, 'я слишком полный, один не работает. С обилием отмазки не работают, новых богатств не накапливает, а существующие богатство идет в отходы".

Конечно, это тоже можно найти хороших друзей и быть хорошим другом через социальные медиа. Из той же Сутта выше:

"Молодой человек, мы предупреждаем этих четырех добрых друзей: помощник, друг, который терпит в хорошие времена и плохие, наставником, и сердобольный друг.

"Помощник можно определить по четырем причинам: защищая тебя, когда вы уязвимы, а также и свое богатство, будучи убежище, когда вы боятся, и в различных задач, обеспечивая вдвое больше, чем просил.

"Бессмертное друга можно выделить четыре вещи: рассказать вам секреты, тесно охраняли свои секреты, не бросаю тебя в беда, и даже умереть за вас.

"Наставник можно выделить четыре вещи: воздерживаясь от проступка, направляя вас к хорошим действиям, говорю вам, что вы следует знать, и показывает вам путь на небеса.

"Сострадательный друг, можно выделить четыре вещи: не радуется вашему несчастью, увлеченный своей удачей, помешать другим плохо говорить о вас, и поощряя других, кто хвалить хорошие качества".

Социальные медиа-это как нож, что и хирург, и убийца мог использовать, на мой взгляд.

+40
Jennifer Goetz 28 февр. 2012 г., 19:53:39

Buddhaya Намо. Я "Navayana" буддизма из Индии. Не полностью введены в заблуждение компанией Google. "Navayana" традиция является импровизационной формой "Theravāda", "Махаяна", и "Sarvāstivāda" традиций буддизма. Доктор Амбедкар бодхисаттвы лишь пытался изменить несколько объяснений несколько доктрин, так что это логично. Это сильно зависит от "Theravāda", а также имеет несколько teachinggs из "Махаяна". Священные тексты для "Navayana" буддистов является "Палийский канон" и "Будда и его Дхамма", о которой другой автор доктор Амбедкар. Так, "Будда и его Дхамма" имеет филиалы, основанные на "Сутта Питаку", "Виная-Питаку" и некоторые из них основаны на "Махаяна-сутра", я могу сказать "Navayāna" сильно зависит от "Theravāda", но он также позаимствовал такие понятия, как "бодхисаттва" из "Махаяна" традиции. Различия между "Navayāna" традиции и другие традиции : реальная причина, почему принц Сиддхартха взял Parivraja, логические и научно-педагогические кармы и перерождения, предусмотренном Будда, истина о Четырех Благородных Истин, преподанных Буддой, и цель Будды для создания монах.

+31
vanduc1102 6 мар. 2013 г., 14:43:39

Показать вопросы с тегом

buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil