Почему раздел samghabedabastu монастырского код mulasarvastavadin не опубликованным на любом языке, кроме языка оригинала?

Почему раздел samghabedabastu монастырского код mulasarvastavadin не опубликованным на любом языке, кроме языка оригинала?

+120
sankettt 4 авг. 2018 г., 0:20:19
37 ответов

Это художественный стиль. Такое впечатление, андрогинности, возникающие в сознании зрителя (не обязательно каждый зритель), и части ее причиной является наш произвольный культурный уровень, как мужчины и женщины должны выглядеть.

+989
Al Shahriar 03 февр. '09 в 4:24

Я помню, читал об одном Сутта "пустота в небольшой отрыв". Поскольку сознание (Vijñāna) поднимает и падает все время, между каждого сознания есть очень маленький и короткий разрыв, где Vijñāna не происходит. Если я правильно помню, Будда мог бы сказать об этой пустоты как FYI. Кто-то может помочь мне найти Сутта о "пустоте в небольшой отрыв" или "пустота в небольшом пространстве", или "пустота в ограниченном пространстве". я хочу еще раз учиться эта Сутта, чтобы увидеть, если Будда ralated эта пустота в vimutti или Маха-шуньята. спасибо

+987
podoglyph 27 сент. 2011 г., 18:58:38
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Один слышит буддийских монахов и священников. Какая разница?

+983
John Bent 20 мая 2018 г., 18:50:35

Некоторые звуки могут помочь медитации. Вибрации, возникающие от громко читая Биджа мантры как ом может поставить ум в покое. Бинауральные звуки, кажется, работают точно так же.

В Ваджраяны буддизма и индуизма, этот термин БиДжей используется для мистических "семенные слоги" содержится в мантрах. (источник)

Также нажав один язык против крыши рта успокаивает ум, как и йогическое дыхание.

Они не существенны, но если мы знаем, что мы делаем, они могут помочь. Наоборот, по использовании, они также могут мешать.

Например, когда наша концентрация прошел выше точки конкретной мантры или стереозвука, их использование принесет нам вниз по моему опыту.

Также йогические дыхательные упражнения делать без экспертных знаний может привести к проблемам со здоровьем и тупость ума.

Я думаю, учитывая риски, мы должны позволить этому бинауральные аудио технологии развиваются некоторые более, Прежде чем полагаться на них. Прижимая язык к крыше рта и произнося " Ом " или другие семенные слоги выдержали испытание временем. Методика языком трудно ошибиться, и, таким образом, одобрение Будды.

Если при этом он уделяет внимание стиллинге мысль-формирование эти мысли, по-прежнему возникают в нем плохие, неблагие мысли связано с желанием, с ненавистью, и с обманом, и с его стиснув зубы и его язык прижат к крыше его рта, он должен подавить, сдержать и подавить разум с ума() (*).

-- Vitakkasanthāna Сутта, [Бодхи Транс.] (МН 20)

+968
ssaif 6 апр. 2015 г., 12:24:08

я могу сказать, что Будда помнил каждое слово, сказал он, убедившись, что они выгодны для всех существ. Тем не менее, там могут быть некоторые вещи, которые, кажется, чтобы быть вредны в краткосрочной перспективе, но на самом деле хорошего в долгосрочной перспективе. Например, во времена Будды, 500 монахов совершили самоубийство после того, как в созерцании непривлекательности тела и 5 скандха. (Будда часто говорил о недостатках все вещи, которые создают чувственные удовольствия). Эти монахи приняли его за верхнюю и чувствовал отвращение к свои условия, так что они взяли неправильный выход из ситуации. Позже, кто-то спросил Будду, если он не предвидел этого, Будда сказал эти монахи бы все равно взял свою жизнь от прошлой кармы. по крайней мере, у них есть истинные знания в дхамме, пока они еще здесь, что бы воспользоваться им в будущем. Короче говоря, исповедующих буддизм, по словам Будды (8 складок пути) не вредно.

+961
Tarie Conelius 20 июл. 2012 г., 19:45:48

Подобные учения всегда означает отказаться от тяги и привязанности к пяти совокупностей и чувство сфер, таких как ЗП 22.53, в котором говорится:

Если монах отказывается от страстей свойство сознания, благодаря отказу от страсти, поддержке отрезать, а там нет посадка сознания. Сознание, таким образом, не высадив, не растет, не стряпая, освобождается. Благодаря его выпуска является устойчивым. Благодаря своей уравновешенности, он доволен. Благодаря довольство, это не агитировал. Не агитировал, он (монах) - это совершенно несвязанных (ниббана) прямо внутри.

Ити 44 и другие suttas однозначно объяснить полностью просветленный араханта еще пять нерудные материалы и чувств, следующим образом:

Здесь монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, святой жизни выполнил, кто сделал то, что должно быть сделано, заложены бремя, достиг цели, разрушил оковы бытия, полностью выпущенные до окончательного знания. Однако, его пять чувств остаются неповрежденными, по которой он все еще испытывает то, что приятно и неприятно и чувствует удовольствие и боль. Это вымирание привязанности, ненависти и заблуждения в нем, что называется... Ниббана...

+959
mamaDavida 16 апр. 2019 г., 13:37:11

В буддизме Рупа (санскрит; пали; деванагари: रूप; тайский: รูป) обычно относится к материальным объектам, особенно в отношении своей внешности.

В общем, Рупа-это буддийское понятие материальной форме, в том числе тела и внешней материи.

Более конкретно, в Палийском каноне, Рупа не менее трех значительных структур:

Рупа-khandha – "материальных форм", одной из пяти совокупностей (khandha), в которой все явления могут быть классифицированы

Рупа-āyatana – "видимые объекты," внешние объекты чувств глаза, один из шести внешних сфер чувств (āyatana), по которому мир известен.

Нама-Рупа – "имя и форма" или "разум и тело", которая в причинно-следственной цепи взаимозависимого возникновения (paticca-samuppāda) возникает из сознания и приводит к возникновению чувств.

Кроме того, в более общем плане, Рупа используется для описания статуи, в которых его иногда называют Buddharupa.

Рупа-khandha

Рупа-это не важно, а в метафизической сущности материализма. Вместо этого это означает, как материальность и чувственность, — показывая, например, тактильные объекта и поскольку этот объект состоит из материи и что объект может быть тактически почувствовал. На самом деле Рупа более существенно определяются его способности к зондируемой чем его беда: как и все остальное определяется с точки зрения его функции; что он делает, не к чему это. Как важно, Рупа традиционно анализируется в двух направлениях: в качестве четырех основных элементов (пали, mahābhūta); и, как десять или двадцать четыре вторичные или производные элементы.

Для более подробной информации смотрите Вики.

+919
CRUZER45 23 нояб. 2018 г., 13:19:45

Я не знаю о происхождении этой цитаты, но, возможно, это используется в качестве сообщения Дзен-это, возможно, произошло от Бодхидхармы. Я уверен, однако его смысл. Это относится как к просветлению и осознанности. Истинная практика памятования, которая означает, наблюдая ум, чтобы найти суть ум поведет к мудрости и просветлению. В простых терминах, мы можем сказать, что прежде чем я разработал истинную природу мудрости я могу колоть дрова и носить воду, но мой разум был везде-он был сильно загрязнен психических заморочек и мирские мысли,-он не присутствовал. После того, как я нашел суть моего разума и нашел истинную мудрость, то я опыт Просветления. Для внешнего глаза ничего не изменилось-я по-прежнему выглядят колоть дрова и носить воду, но на самом деле внутри внутреннего глаза все по-другому. Все изменилось. Она учит нас осознавать быстротечность визуальных форм. Ничто не является тем, чем кажется, и нет ничего, чем кажется.

Тай

+904
HJ Meyer 17 дек. 2017 г., 16:54:42

Мозг-это каталог, подключенных к голове. Исследовав различия волновых моделей, которые выбрасывают из мозга, когда кто-то злится или медитации, объясняет, что есть прямая связь. Что, если кто-то достиг нирваны или более низкое состояние путь к нирване, и встретились в аварию и потерял память или у которых имеются необратимые повреждения мозга из-за болезни . В качестве примера при болезни Альцгеймера мозг усыхает и теряет свою память и способности к мышлению . Поэтому в такой ситуации , может кто-то потерять свое состояние на пути к нирване ?

+899
Rah Shep 12 авг. 2014 г., 22:07:28

Этот пали полностью определить anattā. Если вы глубоко поняли языке пали.

sabbe saṅkhārā aniccā, saṅkhārā dukkhā sabbe, sabbe dhammā anattāti.

Все, saṅkhata, что это возникло по каким-либо причинам непостоянно (нестабильная, даже Бог не может умереть), так что все это страдает из-за непостоянно-характеризует.

Но все, saṅkhata & Ниббаны & paññnatti, что это возникло или не по причинам, неуправляем (не человека), поскольку возникающие вещь, saṅkhata, не возникает только одна причина, или сам по себе. Она должна возникает в силу нескольких причин, которые друг с другом не возникает в силу нескольких причин, тоже. И потому не возникающие вещи, Ниббаны (asaṅkhata), не возникающие из ничего, так что личности не существует, тоже. Еще и потому, что не возникающие вещи, paññatii, это просто фантазия : в другие руки, ничего реального во сне.

Anattalakkaṇasutta не само заключение. Но я рекомендую медитацию заранее, потому что после медитации саматха & vipassanā, вы поймете абхидхаммы, тогда anattā появится очень четко.

Я никогда не найти более Типитака-читать & Типитака-заучивание & Типитака-медитации, чтобы открыть anattā-понимание. Я искал комментарии anattā, прежде чем я читал & запомнил & медитировал Типитаки. После того, как я делаю, не нужны комментарии anattā больше. Я могу четко понимать, анатта по логике я из-за Типитака-читать & Типитака-запоминание & Типитака-медитацию (но я все равно не просветите Ниббаны, потому что я не достаточно медитировать медитация).

**Типитака-медитация = размышление следовать Типитаки.

+896
The hob 17 окт. 2010 г., 4:43:54

Эта жизнь Будды (также упомянуты в Википедии чудес Гаутамы Будды) и говорит,

Согласно легенде о рождении, ребенок начал ходить в семь шагов вперед и на каждый шаг появился цветок лотоса на землю. Затем, на седьмой шаг, он остановился и с благородным голосом крикнул:

"Я Глава мира,
Старшего я в мире,
Прежде всего я в мире.
Это последний рождения.
Теперь нет больше, чтобы быть".



Однако я чувствую, что легенда далеки от истины. Какие-либо замечания или альтернативные мнения приветствуются.

+871
user70872 2 июн. 2017 г., 14:00:30

В тибетской традиции, есть пространство, воздух, огонь, вода и земля, и понимаются как базовых энергий, из которых вытекает физический мир, наши тела, наши эмоции и наш разум. Элементы рассматриваются во всех девяти уровнях учения бон, в том числе шаманизм, тантра и Дзогчен.

Пять Платоновых тел были закреплены элементы Платоном в Тимее 56б, пересечение 55-дневной скользящей огня (тетраэдр), земля (куб), воздух (октаэдр), вода (икосаэдр), эфир (додекаэдр). "На землю, давайте назначать кубической формы, для Земли это самая недвижимое четырех и наиболее стабильный из всех органов... пирамида сплошная, которая является уникальным элементом и семя огня, и дайте нам назначение элемента, который был следующим в порядке формирования в воздух, а третий в воду.

В йоге все элементы могут быть изготовлены из соединения мужской и женской энергии в различных чакрах тела.Чтобы произвести огонь мы вступим в солнечное сплетение мужских и женских энергий,это не только производит тепло, но и блаженство.

Однако все элементы непостоянны,как только вы очистить каждый вы получите понятие пустоты, и Ваше тело и ваш ум становится чистым,подобно Миларепе, вы не будете чувствовать себя в зимнюю стужу или летнюю жару!

Затем, с течением времени, чувство идентификации с четырьмя элементами разрыхляет и это видно через.Все происходит спонтанно!

Сейчас йога завершила свою цель: непостоянство было реализовано, и я думаю, что это точка умная мясника зрения!

+871
Jack Osborne 23 февр. 2018 г., 21:43:16

Я считаю Niraya (АД) можно найти как внутри, так и снаружи нашего тела, наш ум.Позвольте мне объяснить немного подробнее,я цитирую Третий закон Ньютона для объяснения.

Третий закон Ньютона

Когда одно тело оказывает силовое воздействие на второе тело, второе тело одновременно оказывает усилие, равное по величине и противоположны по направление на первое тело.

Списывание случае

  1. Вы обманываете кого-то намеренно.
  2. Вы знаете, что это обман, что кто-то получает неприятности.
  3. Сначала чувствуешь себя виноватым себя за этот обман. Это внутри Niraya. Когда вы входите в Niraya, вы никогда не удовлетворены собой.Вы когда-нибудь винить себя и других.Вы никогда не счастливы в вашей жизни.Вы делаете что-то для кого-то, вы получите тот же результат нравится человек, вы вкладываете в беду.Это очень похоже любит закон Ньютона.
  4. Во-вторых, многие буддисты верят, что грешники пойдут реальные Niraya, когда они умирают.Что находится за пределами Niraya.Буддисты верят, Niraya-это самое худшее место во Вселенной.Можно примерно прочитать так много типов Nirayas в здесь.

Для прелюбодеи, я полагаю, что они сталкиваются с аналогичными судьбу читеров.

+865
Luis Felipe 4 июл. 2017 г., 13:51:08

Я читал, что джайнизм-одна из древнейших индийских традиций, что буддизм несколько производных от него и что на некоторое время они соперничали (я не уверен, если это было политическое дело). Можете ли вы объяснить, какова связь между этими двумя с точки зрения философии и практики?

+828
tonatiuh 5 июн. 2015 г., 7:37:54

Насколько я понимаю, имея противоположные мнения о том, что происходит между После смерти, пока вы снова возрождается верно ? или они "посажены", как некоторые ?

+786
jeremy prudhomme 17 июл. 2016 г., 21:12:10

Для ānāpanassati-медитация: плевать на других, даже температура на кончике носа. Просто сосредоточиться только на дыхании у кончика носа. Даже другие опомнитесь или ваши мысли, игнорируйте их и все. Просто сосредоточиться только на этом:

  1. "Когда он дышал в длинный, он созерцает, что я дышал в длинный'; Или когда он дышал, он созерцает, что я выдыхаю долго'.
  2. Когда он дышит короче, он созерцает, что я дышал в короткий'; Или когда он дышал короткими, он созерцает, что я выдыхаю короче'.
  3. Он тренирует себя: 'я вдыхаю и чутко созерцая весь вдох'. Или он тренирует себя: 'я выдыхаю и чутко созерцая всю выдох'.
  4. Он тренирует себя: 'я дышу мягким дыханием в'. Или он тренируется сам я дышу мягким дыханием в'.

http://tipitaka.wikia.com/wiki/Satipatthana_Sutta#A._Body

Nimitta всегда появляется, чтобы каждый практикующий, но не заботятся о nimitta. Просто продолжайте концентрироваться на дыхании.

Цель концентрации и медитации отвлекает внимание от объекта нездорового сознания к объекту здоровое сознание, на игнорирование других объектов и сосредоточится только один.

+771
twizted 13 июн. 2016 г., 0:26:33

Вы действительно не должны чувствовать ощущение прикосновения, дыхание для начала. Смотрите прямо в слова Будды в Сутта Anapanasathi. Вы должны установить ваше осознание на центр верхней губы, и вы должны знать, являетесь ли вы дышать или нет, длинные или короткие, и т. д. Если вы чувствуете какие-либо ощущения в центре верхней губы заметил он также. Если вы не можете отслеживать ли вы дышать в наружу, длинные или короткие несколько умышленное несколько глубоких вдохов в порядке, но вы должны прекратить умышленные дыхание как только вы получите в этой.

Вторичные объекты (мысли и размышления) словесные измышления. Поскольку вы пытаетесь успокоить эти и другие изготовления вы должны укрепить свой ум на объект, который, как центр верхней губы (как Кая и Ведана).

См.:

+707
logidelic 19 дек. 2012 г., 17:48:08

Насколько я понимаю, Панчен-лама должен выбрать следующего Далай-ламы. Если он был захвачен, есть ли надежда на следующий Далай-лама будет выбран?

+675
OverlordQ 13 сент. 2015 г., 17:16:02

Помощь самоубийство будет считаться преступлением поражения в монаха.

Любой монах должен намеренно лишить человека жизни, или должно выглядеть о том, чтобы быть его нож-вестник, он и тот, кто побежден и больше нет в общении.

-- Отношение к эвтаназии в Виная и комментарии

+655
sbardhan 30 окт. 2014 г., 16:40:48

Я медитировал регулярно за последние 4 месяца. Я всегда сижу в скрестив ноги, положив голову слегка наклонился. Я начал разрабатывать боли в Шее за последние 10 дней, и это distubs меня много. Я не мог сделать подбородок положении, потому что если я сделаю это, то моя лобной части чувство тяжести после медитации. Я пробовал различные позиции, как подбородок слегка прикрывало, это все еще ставит меня под страхом. Все было хорошо, но эта боль в шее теперь мешает моей медитации. Кто-нибудь испытал это ? Какие-либо предложения для меня, чтобы выйти из него.

+635
Justice Nelson 13 нояб. 2016 г., 20:02:15

Этот человек, описывая 3 знаки существования в правильном направлении.

Что Будда показал, что фактическая реальность “этого мира” описывается тремя характеристиками аничче, дуккха, анатта: неважно, как сильно мы стараемся, мы не можем сохранять вещи, чтобы наше удовлетворение в долгосрочной перспективе (аничче), таким образом, мы получаем обезумевший (дуккха), и таким образом мы не в состоянии контролировать (анатта).

+616
Metallitron 7 янв. 2011 г., 12:33:49

Я до сих пор борется с понятием хорошая карма, плохая карма, и как хороший и плохой кармы. Если все действия являются одним из выше - и, как я понимаю, в основном последний, кажется, как будто мы всегда будет приносить плохую карму. После 8-кратного путь собирается застраховать только создавать хорошую карму или мы по прежнему будем генерировать как мы боремся на пути?

+582
pajevic 31 дек. 2011 г., 5:29:32

Наверняка бывший. Я предполагаю, что большинство людей сегодня не найти, сковывающие обязательно сложные, но вместо этого пришлось бы лицом вниз всех тех препятствий, которые часто возникают из-за гипер-рациональности (например интеллектуализма схоластики и т. д.). Они цепляются за то, что вместо! И это ставит их в невыгодное положение в том, что они меньше доверять собственному опыту и слишком полагаются на разум. Часто бывает, что это остается тонким и не может быть оценена или даже так много, как заметили наши дискурсивном сознании. Честно говоря, я был бы склонен рекомендовать людям, как это обряды и ритуалы, чтобы просто вытащить их из головы, блин! Я имею в виду, после всего, Феттер про цепляние обрядов и ритуалов. Это не значит, что эти методы не могут быть использованы, чтобы искоренить некоторые препятствия!

Интересно, что вы упоминаете наставление Будды избегать употребления днем. Я думаю, что это делает отличный пример, где жил опыт практика-это совершенно другое, чем принято, рациональных причин для создания его. Я имею в виду, мы можем сказать, что периодами не ел может быть меньше нагрузки на мирян. Черт, мы могли бы даже сказать, что они "строить характер" или дисциплин, направленных на тренировку ума, бла-бла-бла. Но это действительно демонстрируют, как они реально работают в контексте нашей практики? Неужели те рациональные причины действительно захватить то, что это как сидеть в 9 вечера, после поста в течение большей части дня? Действительно ли они выразить опыт того, как будут сорваны и так обнял? Неужели те рациональные причины действительно научить нас чему-либо?

Я думаю, что вы можете применить те же рода мышление механическое соблюдение заповедей...что-то, что ваш оригинальный пост, кажется, делает. Вы действительно должны погружаться в эти вещи. Думать о них-это одно. Это действительно только тогда, когда ты живешь им, что вы выяснить, насколько глубоко они идут и как невероятно трудно их держать.

ИДК. Как и большинство из того, что Будда сказал, доказательство пудинга находится в еде. Мы просто в конечном итоге львовянами себя, когда мы будем спорить о рецепте.

+503
Kimberly Ladea 17 окт. 2010 г., 7:28:08

Я не уверен ли я полностью на ваш вопрос. Но найти означает, что вы озабочены, не так ли. Вы продолжайте смотреть, если вы найдете что-то. Но когда вы сосредоточены на прямо сейчас.. живу в данный момент.. Вы прекратите поиск и вы больше не будете иметь эту тревогу. Вы находитесь в мире, и вы дайте найти вас найти. Все, что приходит к вам в прекрасное время, и вы сохранять спокойствие и принимать, а не гонятся за вещами...

+499
ashwin jayakumar 15 янв. 2017 г., 17:28:43

'Byāpāda' может означать: 'идти против'


Byāpāda [фр. вы+ā+коврик]

вы/анти

Вы полу -- гласный (я. е. половину-consonantic) форма ви до после & ā (ВЯ, vyā), очень редко ū & о'. Префикс ви очень нестабильно, и разнообразие форм также прикреплены к ВЫ, который, на манер все согласные -- combns в Pāḷi, возможно, помимо своей обычной форме вы же появляются либо по контракту в ВВ (написано в), как Вагга (для vyagga), вайу (для vyaya), vosita (=vyosita), *vvūha (=vyūha, появляясь как bhūha), или diaeretic как Вий (в поэзии) или veyy (популярные), электронная. г. viyañjana, viyārambha, viyāyata; или veyvañjanika, veyyākaraṇa, veyyāyika. Далее он появляется как (как byaggha, byañjana, byappatha, byamha, byāpanna, byābādha и т. д.). В некоторых случаях ВЯ представляет (а diaeretic) VI, а в vyamhita & vyasanna; и vyā=ви vyārosa.

(с) В. возникает также в качестве распределительных (repetitional) префикс в редупликации соединений (здесь напоминало paṭi и отрицательный), как cuṇṇa -- vicuṇṇa частям, chidda -- vicchidda отверстия на отверстия, vaṭṭa -- vivaṭṭa и т. д. - Приобретенной формы вы (=Вий перед гласными) и во (=ви+ Ава); Гуна & форма Ананда ве.

  1. обозначив обратную простого глагола, или убыток, разница, наоборот, наоборот, как выражается ООН -- -- или Dis , Эл. г. Асана МИС -- удачи, kaṭika нечистым, каппы меняются местами, кара за турбацией -- СОП -- искажением, кала неподходящий момент, татха ООН -- правда, dhūma дыма меньше, Патти коррупции, parīta сомнительное, ppaṭipanna по ложному следу, бхава номера -- наличие (или 4 "больше" бхава, я. е. богатства), Мати сомневаюсь, mānana Дис-уважение, разделение йоги, Раджа вина-меньше, пропорционально АБС -- в принципе, Рупа ООН -- красивый, vaṭa представила, vaṇṇeti оболгать, Вады Дис -- путе, сама неровно, ssandati переполнения, ssarita для ... получили, siṭṭha уважаемый, сэса разница, различие. --

Пада (НТ.) [ВЭД. коврик, pād (м.) ноги, а также пада; пада (НТ.) шаг.


Часто, осматривая словаре значение слова не ясно. Вместо этого, он является наиболее полезным для изучения того, как слова используются в контексте. Есть отличный сайт под названием 'Сутта Центральный', где слово может быть помещен в функцию поиска и все suttas появляются там, где в которых это слово используется. Затем нажмите на "языки" и найти перевод на английский язык (но только когда на английском языке появляется в верхней части списка).

vihiṃsā

Тогда в то время многие молодые парни, которые были между Саваттхи и джетовой Дрова были атакующей змеи с палкой. Тогда Милостивый, облачившись в утреннее время, забрав свою миску и халате, входя в Саваттхи за подаянием. Он видел те много молодые парни между Саваттхи и джетовой древесины атакующей змеи с палку. Затем он, поняв значимость он, по этому случаю произносил это экзальтированные высказывания:

“Тот, кто, ища счастья для себя, Хармс с палкой (йо daṇḍena vihiṃsati) других существ, которые стремятся к счастью, не найдете счастье после смерти.

“Тот, кто, ища счастья для себя, не вредит с придерживаться других существ, которые желают счастья, обретет счастье после уходит.”

Поэтому, vihiṃsā-видимому, о причинении вреда и травм на другого человека, пока byāpāda относится к психическим недоброжелательности (но не обязательно дополнительный шаг нанесения ущерба объекту враждебности).

+474
Armadillo Jim 18 янв. 2012 г., 23:09:49

Было бы высокомерием даже представить, что я могу дать один совет, что бы быть применимы ко всем ситуациям. Но я думаю, я могу представить одну идею я взял из своих собственных ошибок, пытаясь помочь, и от доброты других людей, которые помогли мне, когда я был в беде.

Дать им уверенность. Дать им чувство уверенности, используя в качестве Несколько как практически возможные слова. Вы не должны предоставлять какие-либо доказательства или аргументы за ваше доверие. В самом деле, чем меньше вы будете вдаваться в детали и делать вид, что вы действительно понимаете их конкретной ситуации, тем лучше.

Если любимый человек может восстановить, дать им уверенность, что "она поправится". Не надо объяснять, почему. Она просто будет.

Если любимый человек не может выздороветь, а воспитатель считает, что в загробной жизни, дать им уверенность, что "все будет хорошо". Опять же, нет необходимости в каких-либо объяснений.

Если у вас есть ноль информации о них, дать им уверенность, что "все будет хорошо".

Слова не так важны, как сильное чувство уверенности, что Вы делитесь с ними. Для этого, чтобы работать, ты должен быть сильным и стабильным, без сомнения, о чем ты говоришь, и проект, что чувство прямо, твердо, и мягко на них. Возможно, с оттенком смирения и принятия того, что жизнь бросает на нас.

В тибетском буддизме говорят, лучшей дана (дар) - это защита от страха и лучшая защита от страха-это непоколебимое чувство доверия.

+380
rinkert 3 сент. 2017 г., 17:30:00

В рассказ (или сказка или легенда) Гаутамы, как ребенок, во введении к джатаки, было предсказано, что он может стать руль поворота монарха, или стать Буддой-см. Этот ответ для ссылок.

+314
AnnikaO 9 июл. 2010 г., 4:17:22

Сожаления, отвращение и невежество. Это невежество, которое заставляет думать, что есть что-нибудь стоит в Сансаре, чтобы пропустить. Просветленные существа(Arahaths и будд) выкорчевали всех скверн. Так это технически невозможно для них, чтобы почувствовать сожаление или печаль.

+304
Joshua D Saxby 30 дек. 2014 г., 3:43:47

Я не знаю, если это помогает, чтобы ответить, но я воспринимаю это как аксиому, что есть плохие поступки, плохими намерениями, вредными привычками, плохой среды ... но не "плохие люди".

Если ребенок кусает одного из своих одноклассников, например, учитель не должен говорить "Ты плохой мальчик": они должны сказать: "не кусать людей", или, "выражаясь вашими словами, вместо того, чтобы кусаться", или что-то подобное.

Я думаю, что буддизм может сдерживали взрослых от мысли, что ты "человек" вообще любого рода, хорошим или плохим. И я думаю, что вопрос не в том, "я плохой человек?", это, "это хорошее поведение? Добрые намерения?", и так далее.

+286
akronymn 27 мар. 2013 г., 4:10:21

Thanissaro монах писал,,

Для многих из нас наиболее трудная часть практики правильной речи заключается в том, как мы выражаем наше чувство юмора. Особенно здесь, в Америке, мы привыкли смеяться с преувеличением, с сарказмом, групповых стереотипов, и чистой глупостью — все классическими примерами неправильной речи. Если люди привыкают к такого рода нерадивых юмора, они прекращают внимательно слушать, что мы говорим. Таким образом, мы опошлит наши собственные рассуждения. На самом деле, там достаточно иронии в состоянии мира, что нам не нужно утрировать и язвить. Величайшие юмористы, - те, которые просто заставляют нас смотреть на положение вещей.

Монах Бодхи писал,

Грубые слова-это слова, произнесенные в гневе, призванные вызвать слышащий боли. Такие слова могут принимать различные формы, из которых мы можем упомянуть три. Одного оскорбительного слова: брань, брань, упрекая или другой гневно с горькими словами. Второй-это оскорбление: обижает другого, приписывая ему качества, наступление которого не умаляет его достоинства. В-третьих, это сарказм: с кем-то говорил в пути, который якобы хвалит его, но с такой интонацией или поворотом фразировки, что ироническое намерение становится понятным и вызывает боль.

+257
Kyle Truscott 6 мая 2014 г., 22:55:59

Большинство, наверное, не"t получить сообщение, как всегда, некоторые могут, что определенное лекарство.

"Ниббаны ничего нет, ни правда ничего. Ни оба".

Ум?

"Монахи, глаз-сознание непостоянно, переменчиво, изменчиво. Сознание уха... носа... языка сознания-сознания... тела-сознание, интеллект-сознание-это непостоянный, переменчивый, изменчивый.

"Тот, кто имеет убеждения и верования...

Элемент?

"Монахи, собственность земле непостоянна, изменчива, изменчиво. Свойство жидкости... огонь свойство... свойство ветра... пространство свойство... свойство сознание это непостоянный, переменчивый, изменчивый.

"Тот, кто имеет убеждения и верования, что эти явления проходят этот путь называется верой-толкатель: тот, кто вошел в упорядоченности правоте, вошел в плоскости морали, выходит за плоскость запускать-оф-мельница. Он неспособен сделать любое дело, по которому он может переродиться в аду, в чреве животного, или в царстве голодных оттенков. Он не уходит, пока он не осознал плоды вхождение в поток. ЗП 25

Любое восприятие Ниббаны?

Mulapariyaya Сутта: корневой последовательности: ...пусть не додумается вещи развязать, пусть и не постичь вещи в отдельности, пусть не додумается вещи развязать, пусть не додумается отдельности, как 'мое', - пусть не восторг в отдельности. Почему? Так что он может постичь это, скажу я вам.

(как всегда не дали для торговли, стеки, обмен и развлечений, который держит одну облигацию в колеса, но чтобы выбраться, предоставляя (до) и правильное сосредоточение)

+249
Catherine Bouch 22 июл. 2018 г., 7:54:54

Чисто субъективно, для меня это выглядит как suttas ДУ достаточно искусственные сборники, внимательно следил за МН suttas.

Из этих двух suttas ДУ, кажется, самый надуманный - ни один из них не выглядят как прямые слова Будды для меня, а скорее, как хорошие и четкие сводки, собранные из цитат Будды с клеем добавлены для гладкости.

Samyutta и Ангуттара Nikayas сильно отличаются от выше, ЭСП. Ангуттара чувствует антология сырьевые котировки так близко, как он попадает в собственные слова Будды.

Мое предположение заключается в том, что Nikayas были созданы не для конкретной аудитории, а после четырех очень разных методик. Возможно, DN были созданы как всеобъемлющее резюме всего обучения через широкий спектр буддийские темы, люди, которые считали, что неотредактированные учение было слишком разрознены и непонятны для большинства людей. МН было сделано казалось бы, выбирая те моменты, которые чаще всего обсуждались в не-буддийских сект и создать четкие аргументы против них. ЗП выглядит как результат огромные усилия, чтобы организовать цитат по темам, людьми, которые, должно быть, верил в силу разума. Один выглядит как простая совокупность всех видов котировок довольно практичные люди, которые верили в К. И. С. С. (сохранить его простым, глупым). КН-это различные полезные и не очень полезные буддийского фольклора, что не из цитат Будды.

Естественно, что методы и взгляды составителей отражены в пригодности той или иной коллекции для определенной аудитории. Но я не думаю, что они специально предназначены для разных аудиторий, нет.

+245
Zayed Hassan 1 февр. 2014 г., 11:05:21

Если один практикующий заложить или монах, в любом случае ключом к успеху является ежедневная практика. Либо можете медитировать дважды в день, делать медитации при ходьбе, работать кармой, заниматься благотворительностью, и поднять их сознание. Может быть, мысль о том, что монастырь-это лучше, чем мирской жизни является концепцией, которая может быть правдой или не правдой. Перечень рабочих мест в каждое место и задачи каждого предложения могут дать более полное представление о потребности монах или мирянин. Будда не придавать большую ценность одних над другими. Многие достигли просветления человека в день Будды. Возможно, реальный вопрос должен быть задан в пределах, где нет слов или понятий и ждать внутреннего ответа: Каково мое призвание в жизни? Что я пришел сюда? Зачем я пришел сюда? Что я могу сделать, чтобы удовлетворить этой цели?

Разрешая ум новичка, сознание нирваны расти, эти ответы могут появиться, когда придет время.

+161
Key Sam 3 апр. 2010 г., 13:05:07

Будда положил высокий акцент на Аничче, и, следовательно, не должен быть уволен.

Будда делал акцент на многих Дхаммы.

Будда на самом деле не учат, чтобы постоянно напоминать себе об аничче, потому что это будет означать, что ум всегда думает. Вместо этого, одна только напоминает себе об аничче, когда это необходимо.

Цель медитации-остановить мышление, чтобы ум концентрации, поэтому она может развиваться спокойно и тут вижу аничче напрямую (а не напоминать себе о anicca).

Напоминать себе об аничче' называется 'аничче Санна'. Где, как видим аничче напрямую называется випассаны. Напоминать себе об аничче не випассаны

Теперь мой вопрос: когда следует напоминать себе о быстротечности всех явлений? Я сомневаюсь в каждом случае.

'Напоминать себе' называется 'внимательность'.

Мудрость (панна) используется с напоминать себе называется 'sampajanna' ('ситуационные мудрость').

'Напоминать себе о бренности' называется 'аничче Санна'.

'Аничче Санна' является предварительной практикой (упоминается в 62 млн & 118 млн) & особенно полезно, когда есть очень сильное препятствие, которое невозможно контролировать и, следовательно, должны переносил, терпеливо дожидаясь энергия помеха рассеивает и растворяет.

Это также делается по мере необходимости, когда надо что-то пережить или, когда что-то теряется. Например, когда вам не нравится плакат в интернете или проиграть дебаты в интернете. Вы можете подумать: "Этот интернет-непостоянно; эта дискуссия непостоянство".

Например, у вас хорошая медитация, которая потом перестает, из-за помех. Если ум цепляется за хорошую медитацию желая иметь его все время, можно подумать о бренности, чтобы избавиться от тяги.

Или если ваша мама вас пилит, чтобы заняться своими делами, вы размышляете: "это нытье непостоянно; звук непостоянен; выполнении работы непостоянно".

Если я, например, прогулку или занимаясь ежедневными делами, по словам Будды, я применяю Сати в том смысле, что я помню, чтобы не забывать ходить.

Нет. Цель Сати не помнить, что вы идете. Цель Сати помнить, чтобы прогулка с мудростью или заняться делами с мудростью.

Например, в монастыре, каждый должен заниматься делами. Делами сделано с мудростью, что скверн привести к Поэтому страдания заняться делами без загрязнений.

Так это тогда это скорее концентрация упражнения без pañña (мудрость), верно?

Сати не без мудрости. Сати всегда sampajanna. Сати только вспомнить или называя что-то на ум. Внимательность должны помнить, чтобы применить мудрость. Поэтому, осознанности и мудрости всегда работают вместе. Не может быть осознанности без мудрости. Вот почему термин 'Сати-sampajanna' часто используется, как составная.

Зачем мы гуляем или занимаемся домашними делами без мудрости? Если мы не имеем никакой мудрости о цели медитации при ходьбе или делать работу по дому и как это делать, зачем нам это? С какой целью? С каким методом? На какую пользу?

Это видео может помочь: буддийские медитации Сати Sampajanna

Эта книга может помочь: Часть II. Применение Дхаммы

+117
Shawn Jones 1 нояб. 2013 г., 9:48:53

На ощупь (phassa) в определенном смысле-основания, определенное признание (viññāṇa) возникает или Vici наоборот. Если есть земля, это означает, что разум принимает это объект (ārammaṇa), в целом или в деталях, это приводит в чувство (vedanā). Если нет почвы, поверхности, имеющие освобождение в качестве объекта, например, страдание не появляется.

Встреча почва, прикосновение невежество (avijjāsamphasso, ЗП 22.81), следует понимать.

Хороший, даже просто мотивирован, чтобы обсудить некий учитель, Дхамма урок можно найти здесь: Phassa

Люди любят философию, поскольку она не требует, чтобы отпустить мысли о "я, снова я и я".

How comes that Arahants have impressions on pleasure and pain? (See also link "phassa

+98
dhathawa 20 апр. 2015 г., 20:23:28

Если вы беспокоитесь о том, что монах или другой учитель буддизма сказал, Я считаю, стоит знать о замечательной Калама Сутта из Ангуттара Никая. Я не читаю пали и поэтому только читала его на английском языке. Вот отрывок, который может помочь с вашим вопросом:

  1. Каламас, кто были жители Kesaputta сидит на одной стороне сказал благословенному: "есть монахи и отшельники, господин, которые посещают Kesaputta. Они растолковывают и объясняют только их собственной доктрины; доктрины других они презирают, злословят, и тянуть на куски. Некоторые другие монахи и отшельники слишком, Достопочтенный сэр, пришел к Kesaputta. Они также изложить и объяснить только их собственной доктрины; доктрины других они презирают, злословят, и тянуть на куски. Почтенный сэр, есть сомнения, существует неопределенность в отношении их. Какой из этих почтенные монахи и отшельники говорили правду и что ложь?"

И позже Будда отвечает::

  1. "Приходите, Каламас. Не пойти на то, что было нажито повторные слушания; ни на традиции, ни на слух, ни на то, что в Писании; ни на догадку; ни на аксиому; ни на лицемерные рассуждения; ни на уклон в сторону такое понятие, что уже задумался над тем; ни на другой кажущаяся способность; ни на рассмотрение, 'монах-наш учитель.' Каламас, когда вы сами знаете: эти вещи хороши; эти вещи не blameable; эти вещи восхваляемое мудрецами; проводила и заметила, эти вещи приводят к благо и счастье,' введите на и в которых они пребудут вечно.

Ссылка на профиль на английском языке здесь:

Калама Сутта

+64
Samuel Jaeschke 11 нояб. 2019 г., 14:29:14

Это зависит от традиции или по определенному буддийскому учению вы следуете, поэтому определение является буддийской практикой существенно варьирует среди разных школ, традиций и учения. Потому что вы пометили ваш вопрос как Махаяны, было бы безопаснее, чтобы спросить вашего духовного учителя о этой теме.

Если ваш вопрос означает 'стать буддистом, произнося мантру' Не ответ 'это сильно зависит от вашего намерения и состояние ума, когда вы читаете это', а также 'что за мантра в вопрос'. Однако, буддизм-это не ислам и мое понимание заключается в том, что вы не станете буддистом просто произнося мантру х раз, потому что мотивация и передачи дела мантру.

+24
JPeter 13 окт. 2016 г., 12:20:27

Показать вопросы с тегом