Это наше окружение влияет на нашу способность к концентрации ума?

Я слышал о некоторых подвижников, которые были способны сосредоточить свои умы. После изменения своего окружения, Jhanas были реализованы проще.

+693
Chris Wu 15 окт. 2010 г., 15:26:48
39 ответов

Мне было интересно, та же проблема.

Пожалуйста, обратите внимание, я пишу с точки зрения Дзен. Я не учитель, не просветленный или ничего. Это только мое личное мнение, придуманное моей школе: Сото-Сю в линии дэсимару не.

Если вы занимаетесь дзадзэн, делать дзадзэн. Это все, что есть. Если вы занимаетесь дзадзэн для того, чтобы преодолеть свои желания, чтобы стать лучшим человеком, чтобы стать просветленным, whatgotcha.. вы потерпите неудачу. Если вы сделаете это, вы по-прежнему привязаны к желаниям и понятиям (я, точно). Thereore, вы можете только практиковать ради практики. Это называется muhotoku, перевод без цели или без прибыли. Вы дзадзэн, потому что ты делаешь дзадзэн. И это все, что есть, shikantaza, просто сидит.

Я даже поднимать ставки: нет Сатори , чтобы достичь, нет самадхи, нет изменения, нет молотка просвящения концы все твои страдания одним ударом. Ничего подобного, когда вы находитесь вдали от shikantaza и дзадзэн, и в то время как вы занимаетесь дзадзэн, вы достигли Сатори уже и твое страдание прекращается.

Чтобы быть справедливым, есть петля. Все начинается что-то новое, потому что цели и желания. Кто-то заметил, он страдает (каждый продавец желает не достаточно.). Естественно, он ищет способ прекратить страдания(я перестать хотеть теперь!). Он может начать, чтобы пойти в Дзен-путь (Будда говорил, что прекратятся страдания.). Если он этого не делает, чтобы прекратить его страдания, он заметит, страдания не просто остановить (я все еще страдаю!? Даже мои ноги страдают, и моя спина!). Это восприятие вызывает еще больше страданий (даже не работает, Будда был лжецом!).

Но если ему удастся остаться на трассе и продолжает свою практику, он может заметить его привязанность и перепутывание с миром. Он может воспринимать, как это вызывает его страдания. Он может быть в состоянии уменьшить спутывание. С другой стороны, он может заметить, как мир останавливается, в то время как он сидит, как громко и суетном мире не так волнительно больше.

Это происходит не легкий и трудный путь, чтобы узнать. Но это происходит естественно. Она не может быть нажата, это не может быть объяснено. Шаг за шагом. Важным моментом является то, что это не может быть нажата. Желание достичь его (в лучшем случае сейчас, а не где-то в будущем) пытается отжать его. Это человека, чтобы он хотел, но она причиняет страдания, не больше и не меньше, тогда все другие желания.

Если бы можно было отпустить это желание, но продолжает идти по пути (mushotoku), будет Будда сидит дзадзэн, не страдает, shikantaza. Глядя на Луну.

Редактировать: Еще одна мысль: для меня есть разница в "одолело желание" и "нет желания". Поскольку английский не мой родной язык, это сложно объяснить. Но все сводится к тому что-то вроде этого: я все еще есть желания, я по-прежнему буду связан с миром, я буду по-прежнему быть присоединен, но не диктовать свою жизнь или кто, или как я. Я вижу механизмы, знаем, как они работают и жизни с ними. Ничего, даже желания, привязанности или перепутывания присуще зло. Нет такого понятия, как неотъемлемое зло. Это наше поведение по отношению к тем вещам, которые позволяют нам страдать.

+978
erAck 03 февр. '09 в 4:24

Один из моих любимых буддийских цитатами из 14-й Далай-Лама

Не пытайтесь использовать то, что вы узнаете из буддизма-буддийский; использовать лучше все-вы-уже-есть.

Удивительно. Но кто-нибудь знает более широком контексте эта цитата. Когда он это сказал и чем шел разговор, т. е. кто-то может получить более полную расшифровку учение?

Большое Спасибо

+936
Upasana 27 апр. 2019 г., 9:10:14
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я всегда подходил к заповедям как очень важные ориентиры, а не жесткие правила, запрещающие действия.

Конечно, в то время как на восьмеричный путь, если один воздухозаборники вещество, которое даже тонкость затуманивает разум то, что вещество может привести к страданиям и страданиям окружающих. Чем больше человек понимает и чем больше человек видит вещи, как они есть, чем больше человек будет следовать presepts естественно, как река следует лучшим путь вниз по склону горы.-Метта

+930
Zephyrus 20 дек. 2011 г., 23:15:51

Существует много видов страданий и стрессов, тревоги, страха и душевных страданий. Таким образом, желая освободиться от страданий является естественным и зная путь-это правильное воззрение.

+882
apiep 2 сент. 2017 г., 18:12:20

Это хорошо, чтобы сэкономить деньги, средства на будущее финансовой безопасности для человека с семьей, следуя буддийскому пути? Всегда есть дилемма в принятии финансовых решений, основанные на пути и безопасности на будущее. Как идти о нем?

+858
robertawall 23 сент. 2010 г., 4:08:29

Есть реакция после действия хорошие или плохие , просто карма, как реакция на наше хорошее или плохое действие.

сравните это с наукой .. :)

+830
Midnitte 22 июл. 2017 г., 19:00:11

Валь... что вы задали это вопрос с подвохом, и ты не ждешь ответа от другого на это. Но если вы практикуете ‘дхату mansikara медитация, как указано ниже, без предварительного ожидания каких-либо результатов от него вы получите ответ на свой вопрос. Я говорю это потому, что убеждение об АНАТТА приходит постепенно, а не резким. Первый этап просветления и опыт одного из ‘Анатта’ предшествует формальной медитации. (См. раковину Kulathantille ответ.) В формальной медитации, вы поймете следующих трех этапов. Это, как вы должны пойти о ‘дхату mansikara’ медитации:

Медитирующий практикует дхату mansikara фокусирует свое внимание на его разум, и он начинает воспринимать свое душевное состояние и мысли. Если посредник его внимание переключается от самадхи ( состояние которой медитирующий воспринимает его медитации объектом дыхания) в другом смысле объект, значит, он отклоняется от состояния “быть в курсе” до состояния “заводится” от объекта. Давайте брать пример...

Давайте возьмем индивида, который практикует медитацию. Предположим, кто-то посещает его во время медитации, он будет раздражаться и считать этот инцидент будет помехой в его практике медитации. Он будет сопротивляться, думая, “ аутсайдеры всегда встать на моем пути. Очень трудно практиковать медитацию при чрезмерных присутствии посторонних...”. Почему он разозлившись на это затруднение? Его разум чрезмерно выпячивают свою практику медитации; он был чрезмерно привязан к практике; он заперся в своей практике. Иными словами, функционирование элемента pathavi в его разуме настолько интенсивным. Разум предоставил бесплатный доступ (операция АПО) для мысли быть запертой с препятствием для медитации. Из-за этой свободы присутствует в сознании (деятельность АПО), мысли могут легко получить заблокирована, сжатый (работы pathavi) с обструкцией. В результате работы элемента pathavi с последующим свободный доступ размещены элементом АПО, тепло (Тежу) начинает подниматься на более высокую ступень в сознании. В результате интенсивного градусов тепла генерирует такую же степень магнитной энергии (Кама) в уме. Чем выше степень нагрева, чем выше степень магнитной энергии в уме. Магнитная энергия, созданная таким образом, имеет потенциал создания вибраций, движений (в другие атомы). Как магнитной энергии, с возможностью создания вибрации, включается и понес в эти элементы, они определены как “элементы Вайо” (Вайо дхату). Я считаю, что вы осознаете функционирования четырех основных элементов, начиная с дхату pathavi, в уме.

Хотя, мы анализируем процесс первичные элементы с грубыми примеры, когда дхату manasikara (отражение элементов) практикуется на практике, медитирующий должен быть выработан устойчивый психическое состояние, где он может очень четко ощущаю его дыхание. Другими словами, медитирующий должен сильный самадхи (концентрация) для выполнения практики дхату manasikara. Медитирующий, кто созерцает психических явлений с сильной осознанности на основе самадхи, будут воспринимать изменения в сознании на основе дхату manasikara.

Медитирующий, которые прошли практику блаженное душевное состояние, теперь начинает ловить первые проблески преходящий характер, и тем самым надмирный смысл аничче ума. Он начинает наблюдать за изменениями, которые происходят даже в блаженном психических состояний. Он воспринимает незначительные различия блаженства он испытывает в состоянии самадхи, которые приводят к пониманию характеристики dhukka ( изменение текущего состояния и трансформации в другое состояние) ощущается даже в блаженное состояние. Таким образом, медитирующий становится полностью убежден в характеристик аничче, дуккха и анатта через отражение ума. Это положительный результат, получить, что медитатор достигает через практику дхату manasikara.

+827
tosenainaki 27 апр. 2015 г., 6:02:28

Что происходит с пяти скандх конкретного человека после смерти?

  1. Они держаться вместе, и причиной рождения одного конкретного человека (который может быть назван возрождением), или они отдельно?

  2. Если они отдельно, они отдельно просто на 5, или же каждый совокупного разделить на более мелкие части?

  3. Если они отдельные, они вызывают рождение много разных людей?

Меня интересуют ответы от многих традиций, со ссылками на соответствующие источники (священные писания, книги, статьи).

Редактировать: я не получал однозначные ответы на мои вопросы, но что Suminda и Прахлад писать о том, что все агрегаты возникают и проходят все время, но когда мы смотрим на них на более высоком уровне, можно сделать вывод, что четыре из агрегатов (ощущение, восприятие, ментальные формации и сознание) остаться вместе и стать причиной нового рождения одного конкретного человека, а остальные совокупным (Рупа, материя) отделяет и разделяет на части. Может кто-нибудь подтвердить/опровергнуть это?

Правка 2: я попросил уточнить, что именно имеется в виду под "общую структуру агрегатов остаются неизменными", когда мы знаем, что возникают агрегаты и пройти все время. Я имею в виду непрерывность иллюзии под названием "Автопортрет". У меня есть иллюзия, что я такой же человек, как минуту назад, хотя мое тело, мои чувства и т. д. изменились. Эта иллюзия продолжается после смерти? Согласно буддийским учениям, есть иллюзия непрерывности сознания? Преемственности чувства? Сплошности тела?

Я смотрел Yuttadhammo видео о возрождении и понял, что буддисты верят в представлениях о непрерывности сознания после смерти. Это каноническое мнение, что можно заключить из буддийских писаний? Как насчет преемственности других агрегатов?

+816
Jorge Moran 21 июн. 2014 г., 9:26:42

Как женщины могут сделать мужчин Анима? Женщины несут много скорбного чувства всю свою жизнь. Так как они могут избежать тех жизни и быть мужчинами?

+808
Mike Mertsock 1 сент. 2011 г., 23:35:04

Бывают времена, когда нет ничего, чтобы сделать, но смотреть. Отложить в сторону ожидания для себя приобрел, прочитав Дхаммы. Неразумно внимания, в этом случае будет включать в себя чтение о Архатами, а потом осуждать себя за то, что не нравится.

Просто сосредоточиться на том, что прямо здесь. Сосредоточиться на самой сомнения, или на теле, и ощущения в теле, обусловленных негативными эмоциями - стесненного дыхания, боли и напряженность, возбуждение, несущиеся мысли.

Разрешения сесть, но ничего не ожидаю от сидя - просто потратить время. Если пение становится рутиной, вместо того, чтобы просто сидеть.

Найди какой-нибудь маленький, легкий, Что нужно сделать, это полезно, или добрый и отзывчивый к чужим, и сделать это.

Или просто сидеть и считать до 100, если это все, что вы можете управлять. Все они являются мудрым и умелым действиям и Дхаммы.

Если вы просто делать все возможное, чтобы не питать уже возникли мысли, тогда вы практикуете Дхамму. Вы испытываете эмоциональный флуд, созданные давно минувших обстоятельств. Наводнение вырывая свою энергию и веру. Мудрое внимание, в этом случае, это позволить мытья потока через, смотреть ваша энергия и вера угасают, и будьте в курсе. Позже, энергия и вера вернется - это неизбежно - и у вас будет снова иметь силы, чтобы питать новые, укреплении веры и энергии, но теперь, просто делать то, что вы можете.

+806
user116241 23 янв. 2012 г., 21:54:01

Если тревога-это легкий, но надоедливый, вежливый сдерживать тревожность, отказавшись от привязанности к результату:

Это не мое, я не являюсь этим, это не мое. MN62

Если тревога тяжелее и немного подавляющим, фирма, мера пресечения может быть достигнуто путем замедления дыхание-учащенное дыхание способствует тревожности. Регулярная практика осознанности дыхания помогает.

Когда осознанное дыхание разрабатывается и культивируется очень плодотворным и полезным. MN62

Как правило, чем больше вы практикуете благородного Восьмеричного Пути, тем больше возникает невозмутимость с угасанием вложения для просмотра идентичности. Однако, эта практика и ее плоды постепенно. В долгосрочной перспективе, заповеди могут быть чрезвычайно полезны.

Странствующий монах может пожелать: ‘могу ли я одержать верх над страхом и ужасом, и, возможно, страх и ужас не одолеют меня. Может я живу освоив страх и ужас, когда они возникают’. Так пусть выполняют свои заповеди ... тип AN10.71

Также проконсультируйтесь с вашим врачом для получения дополнительных рекомендаций. Некоторые тревожные расстройства могут быть достаточно калечащая и медицинская помощь может принести большую пользу.

+768
Aaron Cornelius 1 окт. 2010 г., 9:51:52

Это довольно простой. Сначала мы отказываемся от желаний. Только тогда мы откажемся от желания отказаться от желаний. Согласно традиционной метафоре, вы не должны оставлять "плот", пока ты не вернешься "на другом берегу".

Конечно, желание отказаться от желаний и причин страданий. Но это цена, которую мы платим. Это как с хирургом, причиняя больше боли кратковременные прекращения боли в долгосрочной перспективе.

На мой взгляд, это парадокс только в теории, когда мы доберемся до настоящей кухне-уровень практики, для действий-нет никакого парадокса.

+767
Filip Zajac 8 янв. 2010 г., 6:36:55

В чем разница между прогрессом "низкоинтенсивным" медитаторов по сравнению с "интенсивными" созерцателей? По низкоинтенсивного я имею в виду, как медитатор, который никогда не был в десяти дневный интенсивный ретрит и спреды времени сидя в течение длительного периода времени. Прогрессом я имею в виду Випассана-прозрение прогресс, прогресс-Джана или любой другой вид медитации прогресса в любой традиции.

+733
380957980515 13 мая 2019 г., 11:02:32

Я думаю, что это был тяжелый оттенками Дзен, Если вы берете его в контексте Высшей Реальности. Он также может быть нигилистической. Это не буддизм как таковой, но это несколько связанных.

Если не ошибаюсь, там был этот парень в магазин, кто на самом деле хотела быть ветеринаром, но вместо этого он давал себя отговорки, чтобы не делать то, что естественно, потому что колледж/платы за обучение, что является дорогостоящим и некоторые другие причины. Возможно, он не достаточно старался. Так Тайлер Дерден дает ему ультиматум, смерть или быть ветеринаром. Если это то, что в магазин человек хочет сделать, то он должен просто догнать его и уйти с треском, если он не на всех, а не только скулить по этому поводу в магазине. Я думаю, что это имеет смысл. Мы должны охватить не славно по-настоящему почувствовать себя. Я надеюсь, что смысл есть.

Он приносит в концепции консьюмеризма , который, безусловно, проблема, с которой мы сталкиваемся в современном мире. Мы застряли в колее в обществе. Пытаясь быть идеальным/совершенным человеком и с мебелью из ИКЕИ или что великолепное тело, потому что мы постоянно кормят его через реклама/СМИ.

Мы слишком много думаю, а думать. И мы думаем, что посредством мышления, мы можем иметь контролируемой среде, которая является то, что западный мир пытается сделать. Я думаю, что это был Рене Декарт, который сказал: "Я мыслю-следовательно". Я думаю, что это так в реальности, но это, кажется, заблуждение, поскольку, безусловно, что-то за пределами нашего ограниченного мышления. Слишком большое значение было уделено мышления. Мышление-это здорово, конечно. Но всегда есть, что психическое-шатания и обдуманности в выборе, цитата Алан Уотс. У нас действительно есть выбор? Или мы просто успокаивая себя псевдо-контроля мы думаем, что у нас есть? Мы не более уважая наша интуиция, или природа, если можно так сказать. Мы пытаемся быть политкорректными , который создает больше слоев, много религий, много бесполезных сообществ и уводит нас все дальше и дальше от истины/реальности. Мы боимся, что голая правда. В буддийской медитации, мы просто позволяем нашим мыслям приходить и уходить. Мы стараемся не давать им значение. Потому что это все они. Мысли.

Я могу сказать, что она должна быть готова позволить себе умереть. Вы должны быть готовы пожертвовать чем-то, отпустить, потерять контроль, чтобы действительно что-то опыт. Сцены аварии в фильме-это всего лишь способ изобразить его. Конечно, мы не должны делать это буквально. Ее символический. Его фильм с ситуацией, поэтому принять его как таковое. Мы рабы наших умах. Ум-это плохой хозяин, но отличный раб. Так что если мы как бы отпустить руль жизни как таковой, мы можем позволить наши умы работать на нас а не против нас.

Там эта часть, где Тайлер Дерден говорит рассказчику, что он умнее, больше, чем рассказчик, более способным, свободным в стороны, что он не. Это потому, что Тайлер живет бесплатно. Есть это чувство истинной свободы. Единственное, что останавливает вас от достижения просветления или высшей реальностью, называйте это, как вам нравится, это ты. Есть много историй Дзен, которые, если мы читаем, мы как бы вам это "Ага!" момент, когда мы понимаем это только мы, живущие в нашем сознании, слишком много думаешь, а не просто принимать все, внося свою лепту в данный момент. Нет никакой другой реальности. Есть только настоящий момент. Наш ум создает все, что другие фигня если можно так сказать.

Есть еще одна роль в фильме, где Тайлер Дерден говорит, что самосовершенствование-это онанизм, как о самоликвидации? что довольно сильно смысл в буддизме. Может быть, я должен использовать слово растворения , а не разрушения. Мы попадаем в наш собственный путь. Это самосознание, что мы создали нашего собственного мышления.

Так много деталей в фильме, который, кажется, сильно ударил аспекты Дзен. Некоторые из них нигилистическое тоже любят разрушать здания и т. д. Я не одобряю этого конечно, но опять-таки это Голливуд. Должен быть показать кусок немного ;)

Добавив некоторые разъяснения:

"Смерть или быть ветеринаром": идея в том, чтобы просто идти вперед и попытаться выполнить то, чего ты давно хотел, не останавливаясь, чтобы думать слишком много. Когда вы думаете, что без надобности, у вас замедлился. Мышление может быть в плане того, что может случиться или что случилось в прошлом. Вы уже знаете, что вы хотите достичь. Так что действуйте без лишних сомнений. Эти покрыты правильное действие в буддизме.

"готовность позволить себе умереть": это своего рода "убить" вашего самосознания. Например, когда вы были ребенком, вы использовали, чтобы быть радостным и игривым. (Вы были? Я бы хотел думать так), как мы становимся старше, мы начинаем жить в нашем уме больше, чем просто, как мы и где мы. Вопросы типа "что другие думают о нас?" начинают возникать. Ингибирующее самосознание начинает закрадываться все, что мы делаем. Это мешает нам быть спонтанным и прекрасными людьми. Идея в том, чтобы дать себе немного слабины и места для отказа и просто баржа в то, как ребенок будет.

Вы, наверное, заметили, что когда вы приведете себя в активности, вы автоматически начинаете думать о необходимых вещах и решать проблемы, которые лежат впереди. А не набивать себе в уме, что это бесконечный бесконечный треп.

Тл,д-р Дзен/буддийские элементы в Бойцовском клубе:

  • добиться того, чего вы хотите, не останавливаясь, чтобы думать слишком много. [правильное действие в буддизме]

  • "убить" вашего самосознания. Это мешает нам быть спонтанным и прекрасными людьми.

+706
Ben Beazley 3 мар. 2010 г., 18:50:35

Ланки ответа представляется мне исчерпывающим. Кроме этимологии слова. Пали Амата и санскритского Амрита производным от корня √mṛ "умереть". Здесь это причастие прошедшего времени используется как прилагательное - мритой "означает" умер, умер'; в сочетании с "а" Амрита "означает" неумирающий, Бессмертный'.

В конечном счете это, вероятно, происходит из Вед, Упанишад, чаще говорить о циклических загробной жизни как punarmṛta 'зомби' или punarmṛtyu - повторил умирающий. Это повторяется смерти, что делает факт циклического существования в конечном счете невыносимый и побуждает к поиску Бессмертного. И наоборот повторяется смерть-это не смерть, Бессмертный. Это может означать, что "бессмертие" в ведических, в том смысле, что ātman существует постоянно и как только один выходит за неоднократные смерти, то ātman возвращается и обретает единение с универсальным принципом бытия, Брахмана. В частности, в Ariyapariyesana Сутта это Брахмой, олицетворение Брахмана, который призывает Будда учить после того, как он открывает двери к Бессмертному.

Но как Ланка говорит, в буддизме-это один из многих синонимов Ниббаны.

+686
stackedsax 31 дек. 2011 г., 15:40:03

У меня два раза опыт, где я впервые делаю свою медитацию. Мне было так спокойно, я чувствую, что я был 'ловушке внутри тела(не знаю как объяснить) я чувствую, что я был глубоко 'внутри'. к тому времени я не могу чувствовать мое дыхание и не слышал никаких звуков извне. Я не могу почувствовать/увидеть мое тело изнутри.

второй опыт - когда я шел домой с работы. я думаю, я был слишком концентрируясь во время прогулки. Опять я чувствую, что я опять был "внутри" (в отличие от первого опыта) и я вижу(не используя глаза) это ясно, что моя 'нога' движется 'сама по себе'. Мои глаза были открыты, когда я иду но я чувствую, что я не вижу 'моя нога' через мои глаза.Это немного пугает, но я был очень спокоен в это время.

Кто там, пожалуйста, помогите мне, что мне делать, когда я снова сталкиваются с этой проблемой?

Спасибо

+583
DaveQ 27 апр. 2018 г., 8:20:34

Во-первых, позвольте мне дать общий фон. Перед погружением в ответе на ваш вопрос.

Дукха появляется во многих контекстах и детализации при обсуждении буддизма. На уровне, вы, кажется, обсуждали это на уровне восприятия. Наиболее актуальными Suttas являются те, дело в восприятии. Есть пару таких Suttas, а также перевод один: (Vitthāra) Сатта Sañña Сутта, Сутта Meghiya.

Также дуккха 1-й благородной истине это отношение.

Вы должны смотреть на бренности, о восприятии страдания непостоянны, на ощущение отсутствия себя в страдания.

Как я практикую больше и больше смотреть на жизнь, как дукха, что-то интересное происходит. Я испытываю большое чувство благодарности и довольства.

1-й благородной истины называют благородным, потому что, как только вы начинаете наблюдать дуккха объективно это приводит к тому, что ты станешь благородным человеком, свободным от любой формы страдания. Это, пожалуй, то, что вы испытываете.

Прежде всего человек должен признать тот факт страдания. Везде страдание существует; это универсальная истина. Но она становится благородной истины, когда наблюдала за ним, не реагируя, потому что тот, кто делает это, должен стать благородным, святым человеком.

Когда человек начинает наблюдать первая Благородная истина, истина о страдании, то очень быстро причиной страданий становится явным, и одна наблюдала за ним же; это вторая Благородная Истина. Если причину искоренить, то страданий не будет искоренен; это третья Благородная Истина—искоренение страдания. Чтобы добиться его ликвидации необходимо принять меры; это четвертая Благородная Истина—путь к прекращению страданий путем искоренения его причин.

Источник: дискурс резюме (день 5) по С. Н. Гоенка

Если я буду предполагать, что вы еще новичок в медитации, вы имеете дело с дуккха на некотором концептуальном уровне, чем рассматривая его непосредственно на эмпирическом уровне. Что нужно сделать, вот когда некоторые visitute или натюрморты всплывает, а также некоторые ненужные вещи или одни хотели, не смотри на это, как "эта ситуация не будет длиться вечно, это пройдет, это непостоянное". И если ей что-то приятное смотреть на это как "это приятно, но все хорошие вещи приходят к концу, я готов отдать ИБП, то это заканчивается". Таким образом, вы понимаете непостоянство характера опыт даже при положительных.

Дополнительную информацию смотрите в приведенном источнике.

Я не говорю о видеть вещи, как они прямо и не концептуально, пронзающий насквозь, не видя пустоты. Я новичок, застрял в понятиях. Но чем больше я интерпретировать мое существование ввиду непостоянства/аничче, страдающих/дуккха, а не сам/anattā, тем больше благодарности и удовлетворения мне стало.

На пирсинг, чтобы увидеть, вы должны регулярно практиковать: пока ваш чувствительны во всем теле, т. е. вы можете чувствовать себя ощущение по всему телу. (Если вы делаете медитацию дыхания затем весь цикл дыхания с его трогательной и течет и ощущения на концентрацию месте.) Как только вы получите, что тогда вы начнете видеть возникающие и проходящие явления в некоторых частях тела. Некоторые новые игры на все тело. Секрет здесь является практика регулярно и интенсивные курсы в жилых помещениях.

Как только вы осознаете непостоянство, то другим 1й следовать на уровне восприятия. Т. е. "Если это вещь, которая присутствует придет к концу, то это неудовлетворительно. Если я не могу контролировать или влиять на то, что является неудовлетворительным пропадать или затягивать как удовлетворительное у меня нет контроля и нет ничего, что стоит учесть, как я".

Тем не менее, просто, чтобы почувствовать ощущения внутри это не достаточно, чтобы снять наши иллюзии. Вместо этого, необходимо понимать, в ТИ-lakkhaṇā (три характеристики) всех явлений. Мы должны испытать непосредственно аничче (непостоянство), дуккха (страдание) и анатта (бескорыстие) внутри себя. Из этих трех, Будда всегда подчеркивал важность аничче, поскольку реализация двух других будет легко следовать, когда мы глубоко испытать характеристику непостоянства. В Meghiya Сутта из Удана он сказал:

Aniccasaññino привет, Meghiya, anattasaññā saṇṭhāti, anattasaññī asmimānasamugghātaṃ pāpuṇāti diṭṭheva dhamme nibbānaṃ.7

В одном, Meghiya, кто воспринимает непостоянство, восприятие безличностности установлено. Тот, кто понимает, что бескорыстная побеждает выкорчевывание гордость эгоизм в этой жизни, и таким образом реализует ниббану.

Поэтому в практике satipaṭṭhāna, опыт аничче, возникновение и угасание, играет решающую роль. Этот опыт аничче, как она проявляется в уме и теле также называют vipassanā. Практика Випассаны такой же, как и практика satipaṭṭhāna.

Источник: Vedanā в практике Satipaṭṭhāna

Я "обманываю" себя? Это просто еще один аспект дуккха, например, когда вы находитесь в любви и не видят, что это конец/изменения?

Все обманешь. Мы также способов ведитесь на раздражители , которые в короткие незнание (или Мисс определения или восприятия того, что он чувствует). Мы выбираем не видеть, что это закончится. Мы придаем ложное чувство постоянства. Эти искажения реальности. (Vipallasa Сутта)

+554
abirpahlwan 2 дек. 2012 г., 5:27:42

Есть Махаяна текст, который, как считается, учил Майтрейя и записаны Асанга, Madhyanta-vibhaga-Карика. В этом тексте, Майтрейя вводит то, что он называет "ложного воображения" - это способ познания, который предполагает исчисляя субъект/объект двойственность на вещи.

Текст гораздо глубже, чем моя способность объяснить его здесь, так что советую изучить ее для себя, но это не обсудить эту тему точно в мельчайших деталях. Простой ответ, Да конечно это возможно, так как это режим познания (часть, результат) просветления.

В моем ограниченном понимании, мышлении, который разграничивает отдельные объекты, оценивает каждого объекта относительно системы отсчета, и формирует отношение к каждому объекту - это именно то, что приводит к возникновению самостоятельного смысла. Как только это мышление будет свергнут, будь то путем аналитического исследования с последующим медитации, или через йогические упражнения, или путем борьбы с коаны, или через самозабвенный практика Бодхисаттвы, или путем непосредственного выращивания праджня-парамита и т. д. - как только мы перестали думать в терминах сущностей и не строить отношения с ними - чувство собственной остается без питания и начинает исчезать. И наоборот.

В одной интерпретации, Марио Д'Амато в своем переводе текста, этот способ познания является абсолютно свободным от семиотической интерпретации "знаков" в "что они означают", и вместо чистого познания всего сущего-как-оно-есть.

Это кажется, что близко к моему личному опыту, когда, как моя практика прогрессировала, я заметил, что моя склонность к "Читай-городе" или вменить мои предположения на вещи и людей значительно уменьшается в прямой пропорции к уменьшению чувства собственной. Все больше и больше я вижу вещи, как они есть, во всех их, неизвестных мне глубокое и многогранное двусмысленности, вместо того, чтобы пытаться предположить, я знаю их в черно-белый путь. Это напрямую связано с отсутствием собственной личности, потому что личность представляет собой набор овеществленные предположения.

В итоге, состояние сознания не кажется похожим на состояние ума, когда вы управляете автомобилем на очень знакомой дороге. Это не так, как вы не осознаете, что вы видите - вы, иначе вы бы вышли из строя или потеряли свой путь. Но это похоже, дорога настолько знакома, что он не создает напряжения, которые требуют некоторые жесткие формы преднамеренного внимания. Хотя внимание, безусловно, есть. Аналогичным образом, когда нет никакого я, кажется, осознанность-это не влияет, но чувство напряженности привел к уверенности уже нет.

В каком-то смысле, это немного (но не совсем), как осознание ребенком смысла, там столько гармонии с окружающей средой, что чувство обособленного " я " не требуется. Это более гармоничный вид осознания, нет никакого конфликта, потому что конфликт самостоятельно.

+537
mcvov 26 июн. 2013 г., 21:56:30

По данным tradiation Тхеравады:

  • 563 до н. э. - (Будда) родился.
  • 528 - просветите.
  • 483 - Паринирвана.
  • 483 - первый совет ,(через 3 месяца паринирваны.) собранные Дхаммы как (Deega, Maggima, Sanuktha, Anguthara) Nikayas или агамы и Винаи. Назначить Bikkus('Banaka') для запоминать и повторять.
  • 386 - второй совет - отделить Mahāsāṃghika и Sthaviras(Theravāda) школы. были разработаны шесть Abidhamma книги, Niddasa, patisambidaMagga ,Jathaka и parivara.
  • 250 - 3-й Совет -( эры царь Ашока в ) Vibhajjavāda 'Kathawatuppakarana'( 7-я книга Abidhamma питаку - Аргументы и объяснения) создать.
  • 250 - Atthakatha или комментариями к оригинальной версии, которая, как полагают, был захвачен в Шри-Ланку Тера Махинда, миссионер, посланный Асока, и перевести с сингальского языка("Хела Atuwa").
  • (180 - Греко-Буддизм Развивался)
  • 150 - "Милинда Pañha". Диалог с Царь Милинда и мудрец Нагасена.
  • 29-17 устно сохранились (пали/пела)Дхамме было совершено написать(на языке пали). В ходе четвертого (Тхеравада)буддийский собор в Шри-Ланке в 29 г. до н. э., около четырехсот пятидесяти четырех лет после смерти Гаутамы Будды.
  • 1 -67 СЕ -" Saddamma Pundareeka Сутта"(Махаяна).
  • 78 -101 - 4-й Совет (Махаяны).
  • 150-250 - Нагарджуны - дом "София".
  • 296 - китайский переводы с пали и санскрита thipitaka.
  • 372 -корейский thripitaka.
  • Традиционный Theravādin (Mahavihārin) толкование Палийский канон в серии комментариев (Хела Ayuwa), охватывающих почти весь канон, переводить и составлен на языке пали на Буддхагхоши (ФЛ. 4-й–5-й века н. э.) и более поздних монахов, главным образом на основе ранее материалов(Хела Atuwa) теперь потеряли. Subcommentaries были написаны позже, что касается канона и комментариев к нему. Традиционный Theravādin толкование приводится в Буддхагхоши в Visuddhimagga.
  • 1954 -Бирманский монах по имени Vicittasara даже узнал весь канон наизусть за шестой совет.
  • печатные издания. enter image description here

Подробнее

+517
Griffin Schutte 11 июн. 2014 г., 5:24:43

Я слушал подкаст некоторое время назад и она заявила, что буддизм во всем мире находится в упадке. Я нашел, что удивительно. Это правда? У кого-нибудь есть ссылки или еще лучше статистику, чтобы доказать или опровергнуть это.

+509
ucsd 25 янв. 2013 г., 9:38:25

В Vanijjā Сутта сказано мирского последователя, не должны участвовать в 5 видах сделок, которые включают торговлю людьми (Сатта vaṇijjā). Некоторых формах рабства по-прежнему сохраняются.

Торговле людьми. Хотя рабство было официально или фактически запрещена и закончилась почти у каждого народа, различные формы рабства еще существует. Самыми распространенными видами замаскированное рабство включать детский труд, принудительный труд, принудительная проституция, и продажа и покупка детей и взрослых. Дети должны быть школьного обучения, пока они не старые и достаточно зрелой, чтобы оплачиваемой работы. Никто не должен быть заставляют работать против их воли или без должного соображения здоровья, договора или вознаграждения. Все рабочие и служащие должны быть правильно обработаны.

Проституция-это не так просто, потому что человек лечится и эксплуатируемых в физическом смысле. Даже если им платят за их услуги, в связи коренятся в похоть, в которой нездоровый корень, как они рассматриваться лишь как объекты удовольствия.

Негативных последствий больше, если лицо состоит в браке, а это означает нелояльность к супругу и плохим примером для своих детей, которые, скорее всего, повторить порочный круг. Также серьезную опасность заболеваний, передающихся половым путем. Однако, мы не должны быть слишком быстры, чтобы обвинить самих проституток, потому что они обычно жертвам насилия, бедности или социальной проблемы. Корни проблемы следует решать для того, чтобы помочь им подняться над своими неблагими условиях жить достойной жизнью.

Покупка и продажа детей-это форма рабства, как они часто попадали в принудительный труд, проституция, злоупотреблений и других несчастных случаях. Буддизм, однако, не в отношении юридического и правильного принятия детей. В сложных условиях, таких как детей или сирот, они должны быть предоставлен надлежащий уход, охрану (например, становится под опекой государства), и образование.

Источник: правильные средства к существованию путем Пия Тан

Оно было общим, чтобы иметь рабов в Индии в то время. Не так давно там были великие президенты США тоже, кто владел рабами, а также гражданскую войну за рабство. Это снова был культурной нормой, чем с буддизмом. Будда тоже мог видеть в то время каких-то радикальных изменений не представилось возможным, поэтому прибегают к говорю, что быть хорошим для рабов, так как это будет иметь более широкое и практическое воздействие. Если вы посмотрите на профиль по заветам обывателя рано Suttas не имеют каких-либо ссылок, чтобы принимать в состоянии алкогольного опьянения. Это было до всех основных короли и магнаты были его учениками, и это было приемлемо в старших классах, чтобы иметь небольшой напиток. Представляя этот преждевременно бы откладывать, возможно, некоторые люди от Дхаммы. Но когда она будет создана и общества и королям, и магнатам стало восприимчивым, Будда взял в 5-й заповеди. (Напр. Sigalovada Сутта только 4.) Также говорят не в рабство, возможно, вызвало реакцию, что-то похожее на нас гражданских на взвешивании выгоды от такого распространения преимущества Дхамму, он бы подумал, что говоришь, будь добр к своим рабам бы позволили, в целом, максимизацию пользы для рабов и общества в целом. Даже известных учеников, как Анатхапиндика, Вишакха владел рабами, но когда хозяева были восприимчивы к Дхамме и они начали жить они стали добрыми по отношению к окружающим, включая своих рабов, выгодами для рабов тоже.

Некоторые советы Виштака было дано от отца, также последователь Дхаммы, входят:

Перед приемом пищи, жена должна сначала увидеть, что ее родители-в-законе и муж служил. Она также должны убедиться, что его слуги хорошо заботятся.

Перед сном, жена должна видеть, что все двери закрыты, мебель, слуги исполняли свои обязанности, что и родители-в-законе вышли на пенсию. Как правило, жена должна вставать рано утром и, если она больна, она не должна спать днем.

Источник: жизнь Будды Вишакха, большой болельщицы

Упомянуть что-то не в ногу со временем и культуры представят такие дни делает людей менее восприимчивыми к Дхамме и уменьшило бы преимущества рабов и общество бы потенциально есть. Есть счета, которые как рабы и рабыни получали от Дхаммы.

Кроме того, если торговля рабами не рекомендуется, так же возможность для одного, чтобы приобрести и построить большую базу рабов.

+481
rcoup 2 мая 2013 г., 13:20:33

У меня не было "горло" опыт, но это не редкость, чтобы иметь длинные или повторяющиеся периоды какое-то странное болезненное или неприятное физические/соматические ощущения. Учителей что я знаю о ссылке его в "знание трех характеристик" фаза Тхеравады "прогресс прозрения". Это признак созревания понимание несамостоятельным характером свои физические и психические ощущения.

Это не отражение на вас или состояние вашей практике - в самом деле, это может быть признаком того, что ваша практика здоровыми и получать результаты.

Однако, если это начинает сопровождаться пугающие образы или сильные отрицательные эмоции, особенно если кажется, связана с воспоминаниями о прошлом потенциально травмирующих переживаний, затем уменьшить ваши занятия медитацией и искать профессиональную психологическую поддержку, прежде чем продолжить интенсивные практики випассаны. Однако, если он останется чисто физические/соматические, то это не так уж необычно.

Вы просто не будете чувствовать себя спокойным об этом в краткосрочной перспективе, но ваш не гармоничная чувства по поводу его могут дополнить ваш Випассана-практика. Изучить ощущений в плане "Ведана" - быстрое возникновение и исчезновение приятных, нейтральных и неприятных ощущений.

+359
abm89 18 дек. 2018 г., 15:32:35

Некоторые традиции, школы, учителей, может подстрекать вас принять обета бодхисаттвы(ы) как базовая вещь. Но это их конкретное учение, а не общей Махаяны требование. Потому что Махаяна предположим разнообразии преподавания для различных типов личностей. Махаяны, повторяю, это не какой-то единой школы, но очень и очень широкое понятие, в том числе всех видов учение Будды для любых типов существ. Некоторые личности не может иметь мужество, чтобы бодхичитта намерения и, конечно, она/он не будут вытолкнуты из корабля Маха-Яны.

+281
Lissi 26 июл. 2018 г., 7:46:22

Давайте держать их отдельно - карма отделить от Возрождения.

В моем понимании, карма-это о тонких латентные последствия наших действий, которые создают условия, которые влияют на наш будущий опыт. Другими словами, карма-это не магия, это не нравственный закон возмездия, это просто нормальная причинно-следственная, хотя и не столь очевидная часть.

ИМО, преподавание умелых действий, которые приводят к хорошим результатам и неумелых действий, которые приводят к плохим результатам является важнейшим ключевым компонентом Будда-Дхармы, на всех уровнях от самых простых до самых эзотерических. Эта точка не может быть подчеркнуто достаточно.

Что касается перерождения, это мое мнение, основанное на моем изучении сутр и практики медитации прозрения, что это метафора для бесперебойного функционирования информационно-причинность, используемые в его примитивной форме, как искусный имею в виду, чтобы создать чувство ответственности, и надеемся, что в начинающего студента.

Будет ли это оправдано, чтобы продолжать использовать эти архаичные конструкции в наш цифровой век это вопрос, который, вероятно, переживет нас обоих, поэтому я не отвечу на него здесь. Мой личный выбор пока была раскрыть смысл метафоры в надежде, что это уменьшит путаницу со стороны студента. По моему опыту, подлинной Дхармы является ценным само по себе, без волшебной пыли.

+263
user3224747 24 мая 2015 г., 8:16:21

Как человек с обсессивно расстройства мышления я мог бы пролить свет на этот вопрос.

Сам факт того, что вы слишком зациклены на том, что вы цепляетесь к решению проблемы, вы считаете, имеет наибольшее значение в тот момент, как Андрей Волков уже писал.

Что вы можете сделать, чтобы помнить о зацикленности, как это происходит. Назовите его "зацикленности". и впредь с вашим памятуя ворота держать. Не позволяйте разрозненные мысли (vicàra) свободно перемещаться незамеченным. Попробуйте позволить только здоровый и направлены мысли (vitakka) бесплатно. Это дело привычки.

Это в основном вопрос о том, что такие мысли зациклены взять на предметы, которые не важны или даже трудно решить со спокойным и ясным умом, так что вместе с осознанностью мысли пожалуйста, добавьте концентрируясь на дыхании. Не пытайтесь решать такие мысли в состояние растерянности, как вы будете похожи на человека, стоящего на палубе корабля посреди моря шторм - вы не хотите быть в таких условиях, это гораздо лучше, чтобы держать себя в безопасности внутри корабля и ждать лучших условий.

Как бы ни хотелось это продолжать внутренняя болтовня или насколько критично это может показаться - отпустить надо. Как говорят: Не пытайся говорить с безумцем - это не сработает.

Бонус: Аджан Sumedho - Отпусти, Отпусти, Отпусти

+255
AnDi NdiNi 16 февр. 2010 г., 13:02:18

Когда вы сидите, ваша спина должна быть естественно прямой, так, как когда вы стоите.

Ваше кресло должно быть твердым, т. е. не на кровати.

enter image description here

+254
R andom 5 апр. 2011 г., 4:48:04

Во-первых, при чтении эта Сутта, вы должны понять, что писатель Сутта имел в виду, когда пишу это. Прочитайте еще раз и обратите внимание на выделенные жирным шрифтом текст, который я добавил, Так что вы можете понять, что автор имел в виду (это становится очевидным, если прочитать первые 3 абзаца и последний абзац):

"Но в этот дар некому было достойных предложений; никто не очистил этот подарок".

"Если бы кто-то, чтобы прокормить одного человека, непревзойденный в виду, что будет больше плодотворным, чем дар, великий дар, что Velāma брахман дал".

"Если бы нужно было кормить однажды-возвращающийся, это было бы более плодотворным чем дар, великий дар, что Velāma брахман дал, и если [помимо этого] нужно было накормить одного человека, непревзойденный вид, и чтобы накормить 100 человек, непревзойденный в вид".

"Если бы кто-то, чтобы прокормить одного не-возвращающийся, что будет еще более плодотворным чем [этот дар, великий дар, что Velāma брахман дал, иесли [помимо этого] нужно было кормить 100 раз-возвращателей.

"Если кормить одним араханта, что будет более плодотворной, чем [дар, великий дар, что Velāma брахман дал, и] если [в помимо этого] нужно было накормить 100 не возвращателей.

"Если кормить одной частной Будды, это было бы более плодотворным чем [этот дар, великий дар, что Velāma брахман дал, иесли [помимо этого] нужно было накормить 100 Архатами.

"Если кормить одним Татхагата — достойный, справедливо само-пробужденный — это было бы более плодотворным, чем [подарок, большой подарок, что Velāma брахман дал, и] если [помимо этого]один были кормить 100 частная Будд.

"Если кормить общину монахов во главе с Буддой, что будет более плодотворной, чем [дар, великий дар, что Velāma в брахман дал, и] если [помимо этого] нужно было кормить Татхагата — достойный, по праву собственн-проснулся.

"Если иметь жилище и в сообществе из четырех направлений, что будет более плодотворной, чем [подарок, великий дар, что Velāma брахман дал, и] если [помимо что] нужно было кормить общину монахов во главе с Буддой.

"Если человек с уверенной мысли были пойти к Будде, Дхамме, & Санга убежища, что будет более плодотворной, чем [подарок, отличный подарок, который Velāma брахман дал, и] если [помимо что] нужно было иметь жилище построено и посвящено сообщество из четырех направлений.

"Если человек с уверенным уме были принять правила обучения — воздерживаясь от жизни, воздержание от взятия того, что не дано, отказ от незаконного секса, отказ от лжи, отказ от Оптовая торговля и ферментированные напитки, которые вызывают беспечность — что будет более плодотворными [дар, великий дар, что Velāma брахман дал, и] если [помимо этого] один с уверенной мысли были перейти к Будде, Дхамме, & Сангу для убежища.

"Если развить хотя бы одно дуновение сердца, доброй воли, что будет более плодотворной, чем [дар, великий дар, что Velāma брахман дал, и] если [помимо этого] с уверенный разум был принять Правила подготовки...

"Если развить хотя бы на палец-кнопка восприятия непостоянство, это было бы более плодотворным, чем подарок, большой подарок, что Velāma брахман дал, и [кроме того], если один были кормить одного человека... 100 человек, непревзойденный в представлении, и должны были кормить один раз-возвращающийся... 100 раз-возвращателей, и, чтобы прокормить одного не-возвращающийся... 100 не-возвращающихся, и должны были кормить одного араханта... 100 Архатами, и были кормить одного частного Будды... 100 частная Будд, и кормить Татхагата — достойный, по праву собственн-проснулся — и чтобы кормить общину монахов во главе с Буддой, и были иметь жилище и в сообществе четырех направлениях, и с уверенной мысли были пойти к Будде, Дхамма, & Сангу для убежища, и с уверенной мысли были выполнять правила Подготовка — воздержание от убийства, отказ от взятия того, что не дано, воздерживаясь от незаконного секса, отказ от лжи, воздержание от дистиллированной и ферментированные напитки, которые вызывают ротозейства — и разработать хотя бы одно дуновение сердце доброй воли".

Velama дарил много подарков, но он делал это невнимательно, неуважительно, не собственными руками, а если это выбросить, с тем, что ничего не выйдет из этого:

"Домохозяин, независимо от того, подарок является грубой или изысканной, если это дается невнимательно, неуважительно, не собственными руками, а если это выбросить, с тем, что ничего из этого не выйдет: Где результат этого дара приходит к fruition, ум будет не склоняйся к осуществлению великолепная еда, не склоняется наслаждение великолепной одежды, не склоняют к пользованию великолепный средствами, не склонит к осуществлению великолепный пять струн чувственности. И сыновья и дочери, рабы, служащих и рабочих, не слушать, не одолжит ухо, будет не сделать их умы посещают ради знаний. Почему? Потому что в результате невнимательных действий.

Думать о том, что в голове у человека, который дарит подарки невнимательно, неуважительно, не собственными руками, а если это выбросить, с тем, что ничего из этого не выйдет? Что в голове такого человека?

В уме человека, не имеют позитивных тенденций, как будто он "дарить подарки", но были и негативные тенденции, как если бы он был "выбрасывать мусор". Его подарков не отличается, то просто выбрасывать мусор ... недостойные вещи ... как мусор, не ожидая, что ничего хорошего из него не выйдет. Вот почему и говорится в Сутта:

"Но в этот дар некому было достойных предложений; никто не очистил этот подарок.

Таким образом, хотя снаружи казалось, что Velama-это очень щедрый и бескорыстный, на самом деле, внутри он был очень эгоистичен. Вот почему Сутта говорит, что там было на самом деле никто не дарить подарки и что дарили подарки, из-за негативных тенденций, как бы "бросая мусор", как мне объяснили.

Вот почему он сказал в конце Сутта:

"Если развить хотя бы одно дуновение сердца, доброй воли, что будет более плодотворной, чем [дар, великий дар, что Velāma брахман дал, и] если [помимо этого] с уверенный разум был принять Правила подготовки...

Вот просто говорю, что Velama, а дарить подарки, даже не запахнет сердце доброй воли в нем. Ничего хорошего в нем. Он был просто "бросать мусор". Вот почему всего одна маленькая капля сердца, доброй воли, было бы более плодотворным, чем все подарки Velama дал. Сутта не преувеличена.

Сутта учит нас, что это не действие, важен, но цель действий. Вы можете подарить все подарки Velama дал: накормить одного человека, непревзойденный учитывая, накормить 100 человек непревзойденный вид, прокормить одного не-возвращающийся, кормить 100 раз-возвращателей, кормить одним араханта, корма 100 не-возвращающихся, кормить одной частной Будды, корма 100 Архатами, кормить одним Татхагата, кормить 100 частная Будд, кормить общину монахов во главе с Буддой, создание выделенного жилого помещения общине четыре стороны, идите к Будде, Дхамме, & Сангу укрыться, выполнять правила обучения и т. д. .... вы можете делать все это и многое другое, но это не будет стоить больше, чем дуновение сердца, доброй воли, если цель всех этих действий неблагих ... не стоило бы даже не больше, чем пальцев на кнопках восприятие непостоянства.

Сообщение об этом Сутта-это не действие, которое определяет результат, но и цель действий. Если намерение чистое, полезное, бескорыстное (steming из анатта) ... тогда результат будет хороший. Если намерение состоит в том, греховные, неблагие, эгоистичный (вытекающие из Атта) ... тогда и результат будет плохой.

Даже одно маленькое действие, совершенное без "я", больше, чем все подарки Velama дал с "я" ... больше, чем даже все остальные действия (кормить одного человека, непревзойденный учитывая, накормить 100 человек непревзойденный вид, прокормить одного не-возвращающийся, кормить 100 раз-возвращателей, кормить одним араханта, корма 100 не-возвращающихся, кормить одной частной Будды, кормить 100 Архатами, кормить одним Татхагата, корма 100 частная Будд, кормить общину монахов во главе с Буддой, создание выделенного жилого помещения общине четыре стороны, идите к Будде, Дхамме, & Сангу убежища, принять правила обучения) сделано с "я".

Цель действия-это важно. Не действие.

+246
Alireza shahbazi 16 июл. 2019 г., 15:23:11

Она называется "Мать Ясы" в ВН Mahāvagga, и ее название "Sujātā" объявлен в Ekakanipāta Etadagga пали.

Будда взял ее еду, прежде чем он уразумел Ниббаны. После того, как Будда учил ВН Anattalakkhaṇasutta в Pañcavaggī, Будда учил Anupubbīkathā для Яса и родителей.

Это ее профиль в качестве Ekakanipāta Atthakathā. Он показывает Sujātā не родился в богатой Брахман касты. Она родилась в богатой Весса касты, потому что она родилась в Kuṭumbhika-Кула.

Брахман-Кула = <личное имя>+maṇava (брахманической касты)

Брахман-mahāsāla-Кула = богатый Брахман касты

Gahapaṭi-mahāsāla = <личное имя>+kuṭumbiya (богатый Весса касты)

Пример из Aṅ.А. (manoratha.1) Etadaggavagga Paṭhamavagga etadaggapadavaṇṇanā:

Ито satasahassakappādhike asaṅkhyeyyakappamatthake sāriputto brāhmaṇamahāsālakule nibbatti, nāmena шарадаmāṇavo Нама ahosi. Mahāmoggallāno gahapatimahāsālakule nibbatti, nāmena sirivaḍḍhakuṭumbiko Нама ahosi.

+207
Jogitech 1 окт. 2017 г., 5:59:31

(1) Как называется эта цепь?

Эта цепочка должна быть проведена отличается от зависимого возникновения (как описано ниже). В этой цепочке, контакт-ощущение-восприятие неотделимы друг от друга и всегда будут возникать вместе (см. МН 43 цитируется ниже). Vitakka (мышление) является необязательным, однако для проведения простых и социальной жизнедеятельности, Будда, например, должны думать. Таким образом, мышление (vitakka) может быть включена в Сутта, в которых упоминается ощущение и восприятие.

Сказанное выше, различные учения в пали suttas использовать имена аппроксимирующих эту цепочку, например:

  1. Восемнадцать умственных исследований (manopavicārāti) - в 3.61

  2. Шесть наборов из шести (chachakka) ayatana - 148 млн

Выше два учения не зависимого возникновения, потому что они не о происхождении страдания.

Это отличается от звеньев взаимозависимого возникновения?

Эта цепь психические познания могут быть определены из звеньев зависимого возникновения, поскольку контакт, чувство, восприятие и мышление может быть чистой, просвещенной и не страдает; где в качестве зависимого возникновения относится к 12 ссылок, ведущих к страданию, в которой каждое звено является оскверненной, испорченной или загрязненной невежество, следующим образом:

И что зависит от совозникающего? От незнания как необходимое условие приходят измышления. От измышления в качестве реквизита состояние приходит в сознание. От сознания, как необходимого состояние приходит на ум-&-тело. От ума&тела как необходимое условие приходят шесть смысле СМИ. Из шести чувств медиа в качестве реквизита состояние идет на контакт. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. От тяга как необходимое условие происходит цепляние. От цепляясь как необходимое условие происходит становление. От становится как необходимое условие наступает рождения. От рождения как обязательным условием, тогда старение и смерть, печаль, стенание, боль, бедствия & отчаяние вступают в игру. Таково происхождение этого всю массу стресса и страданий. ЗП 12.2

Например, приводимые ниже, не зависимого возникновения, поскольку зависимое возникновение относится к 12 ссылок, ведущих к страданиям:

Увидев форму глазом, он не вожделели его, если он угоден, не нравится, если это неприятно. Он пребывает с памятование тела установлено, неизмеримой мысли, и он понимает, как оно на самом деле является освобождение ума и избавление мудростью, где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остаток. Получив, таким образом, отказались в пользу и противоположной, что чувство, что он чувствует, приятное, болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, он не радуется этому чувству, приветствуем его, или остаются держаться. Как он этого не сделает, восторг в чувства перестает в нем. С прекращением его восторг приходит прекращение цепляния; с прекращением цепляния, прекращение существа; с прекращение бытия, прекращение рождения; с прекращение рождение, старость и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой массы страдания. 38 млн

Монахи, зависит от глаза и форм возникает сознание глаза; встречи из трех контактов; с контакты как условие есть возникает чувство, ощущаемое как приятное, болезненное или ни-болезненное-ни-приятное. Когда один коснулся приятный чувство, если никто не возжелал ее, приветствуйте ее, и остаются холдинга к нему, то скрытая склонность к похоти не лежат в одной. Когда человек касался болезненные ощущения, если не печаль, горевать и причитать, не плакать, бить себя в грудь и стала обезумевший, затем скрытая склонность к отвращению не врет в течение одного. Когда человек касался ни-болезненное-ни-приятное чувство, если человек понимает, как оно на самом деле является зарождения исчезновение, привлекательность, опасность, и спасение в отношении к этому чувству, то скрытая склонность к невежеству не ложь в одном. Монахи, что необходимо здесь и сейчас положить конец страдания, отказавшись от скрытая склонность к жажде приятный ощущение, отменив все же скрытая склонность к отвращению к болезненное чувство, по выкорчевывало скрытая склонность к невежеству в связи с ни-болезненное-ни-болезненного чувства, отказавшись от невежество и пробуждает истинное знание—это возможно. 148 млн


2) Каким образом эта цепь и ее части лучше всего можно объяснить?

Я объяснил это в целом выше в качестве "когнитивной цепочке", потому что эти психические явления должны произойти в все люди, включая просвещенных людей.


3) Есть ли книга, которая может объяснить эту цепочку, возможно Подробнее?

Книга называется Азбука буддизма , возможно, будут актуальны.

Есть пали suttas, которые включают контакт, ощущение (Ведана), восприятие (Санна) & vitakka (мышления), такие как:

С контакта, как необходимого условия, возникает чувство. То, что человек ощущает, воспринимает (этикетки в уме). То, что один воспринимает, один думает о. 18 млн


Бывают случаи, когда чувства, как известно, монах, как они возникли, известно, как они сохраняется, известный как они стихают. Восприятие, как известно, его как они возникли, известно, как они сохраняется, известный как они стихают. Мысли известны ему, как они возникли, известно, как они сохраняется, известный как они стихают. Это развитие концентрации, что, когда разработано и преследовали, ведет к осознанности и бдительности. В 4.41


Ощущение, восприятие и сознание едины, друг, не исключен. Это не возможно, отделив их друг от друга, чтобы определить разницу между ними. За то, что один считает, что один воспринимает. То, что один воспринимает, что познается. 43 млн


Монахи, в зависимости от элемента возникает восприятие, возникает мнение, возникает мысль. ЗП 14.13


Монахи, чувственные мысли возникают с источником без источника; мысль о недоброжелательности возникает с источником без источника; мысль причинить вред возникает с источником, не без источника. И как это так?

В зависимости от элемента чувственности возникает чувственное восприятие; в зависимости от чувственного восприятия возникает чувственный намерение; в зависимости от чувственного намерение возникает чувственное желание; в зависимости от чувственного желания возникает чувственной страсти; в зависимости от чувственной страсти возникает чувственный квест. Занимается чувственным квест, необученный заурядный человек ведет себя неправильно в трех вариантах - с тела, речи и ума.

В зависимость от злой воли элемента возникает восприятие зла...

В зависимости от элементов жестокости возникает восприятие вреда...

В зависимости от стихии отрешенности возникает восприятие отречения...

В зависимости от не-недоброжелательности элемента возникает восприятие не плохо...

В зависимости от элемента безвредность возникает восприятие безобидности. В зависимости от восприятия безвредность там возникает намерение безвредность; в зависимости от намерения безвредность возникает желание безвредность; в зависимости от стремление к безобидности возникает страсть к безобидности; в зависимость от страсти к безобидности возникает чувственный квест. Участвует в квесте на безвредность, обученный ученик благородных ведет себя правильно в трех вариантах - с тела, речи и ума.

ЗП 14.12

+207
Mary Fisher 1 дек. 2015 г., 4:03:23

Зачем Сиддхарта действительно означает конец страданий

Я вроде как понимаю, "счастье внутри тебя", - но я думаю, что это результат применения буддийского учения (см., например, этот вопрос с этим ответом) -- эта фраза-это описание эффекта учение, не доктрина сама по себе ... и если бы я не знал учение (которым вы говорите не: "я очень наивен в буддизме"), то я не думаю, что я мог понять, как это работает.

Я мог бы упомянуть, есть разные школы буддизма с разных способов объяснения вещей; но вы спрашиваете о том, как Гаутама Будда объяснил это так, я постараюсь ответить.

Независимо от того, что он действительно хотел сказать, каноническая версия того, что он действительно сказал это так называемые "четыре благородные истины" - так это до нас, чтобы читать (или слышать от учителя), что он сказал, а потом понял, что для себя.

Вот версия Сутта, в которой он описывает четыре благородные истины: Dhammacakkappavattana Сутта-установка в движение колесо Дхаммы. Английский на правой стороне, и слова (как дуккха), который не есть простой/очевидный/один-перевод слова в текст "как есть" и ссылку на запись словаря (такой один). Мне нравится, потому что обычно, когда вы что-то перевести, нужно перевести одно слово в другое слово, которое теряет некоторые из значений исходного слова.

Если вы хотите более простой (дословный) перевод, см., например, здесь или здесь.

Перефразируя:

  1. Что он подразумевает под "страдания" или "неудовлетворительность" более или менее определены в "первой благородной истины", например, следующие включены в список того, что unsatisfatory: рождение, старость, болезнь, смерть, связь с что не любил, разделение от того, что понравилось, не получив то, что понравилось, агрегатов, навесного оборудования.

    В другом месте он говорит, что "все составные вещи" непостоянны и неудовлетворительным.

  2. Причиной этого "страдания" - это "тяга"

  3. Прекращение "страданий" прекращение "жажды", это свобода от жажды, это бесстрастие

Наверное, есть бесконечные объекты влечения:

  • Чувственность (сексуальность, музыка, фотографии, вкусная еда)
  • Социальный статус (деньги, слава, хвала)
  • Физическая безопасность (деньги, здоровье, молодость, жилье)
  • Духовное состояние (спокойствие, уверенность)

Я постоянно слышу от буддистов, что "счастье внутри тебя"

Я интерпретирую это как "несчастье-это тяга, что вне вас" (плюс некоторое понимание того, что нет реального самоуправления, поэтому все жаждали "снаружи").

Счастье (в отличие от) - прекращение, оторванность или отмежевание от такого желания.

Слова для жажды тоже, я думаю, буквально, жажда.

как это возможно, чтобы положить конец страданиям, если мы всегда будет стремление к определенной вещи, пока мы существуем в этом материальном мире?

Канонически путь к прекращению страданий-это четвертая благородная истина, которая говорит, что это "Благородный Восьмеричный путь" - который можно кратко охарактеризовать как трех упражнений.

Что касается "материального мира", возможно, это определяется буддизма Срединного пути учения:

... срединный путь умеренности, между крайностями небрежении о насыщении плоти и умерщвлением плоти:

Монахи, эти две крайности не должны быть практиковали тот, кто вышел из семейной жизни. Есть склонность к снисходительности чувственных удовольствий, который низкий, грубый, как простых людей, недостойно и невыгодно; и есть зависимости в самоуничижении, которое является болезненным, недостойным и невыгодным.

Так монахи, как ожидается, должны (и просить), что "на потребу", что "нужно для святой жизни" - в основном одежда, питание, проживание, и (во время болезни) медицина ... может маленький Sundries как милостыню чаша, бритва, зубная щетка, швейный набор. Это не означало, чтобы быть роскошной (одежда полоски охра ткань, еда-это то, что они дали, а не после полудня).

Поэтому, ограничивая то, что они разрешили то, что им нужно, я полагаю, что монахи могут привыкать не жаждете за то, что они не нужны.

Ситуация может быть более сложной для мирян-больше "соблазнов", больше "обязанностей" ... я предполагаю, что это, почему некоторые люди (в том числе и сам Гаутама Будда) "вперед" (т. е. оставить жизнь домохозяина и стать бомжом).

Я всеже думаю, что немного понять (например, как обеспечивается понимание буддийского учения, в том числе четыре благородные истины) - это лучше, чем ничего, например, даже если страдания снова возникает (как результат влечения, часто), это полезно (и возможно возникновение "внутреннего счастья" как результат) понимание их прекращения.

Я не говорю про "добродетель", что важно-я считаю, что нарушая заповеди (например, убийство, ложь, воровство) страдает, а (и наоборот) ведет себя не этично (или помогает) наоборот.

Также есть болезненные эмоции (жадность, гнев, ревность, гордость и так далее), что буддист может попытаться избежать.

Но не в условиях неудовлетворительность основных человеческих потребностей, как голод или физическая боль?

Считаю, что музыка, например:

  • Если вам не нравится, то это "неуд", чтобы услышать его (это "ассоциация с тем, что не любил")
  • Если вам это нравится, то это "неуд", чтобы остановить его слышать (это "отделение от того, что понравилось")
  • Если вы хотите услышать его снова и не могу, это "неуд" тоже (это "не получить то, что понравилось")
  • Если вы хотите услышать его снова и можем, что может быть привыкание, и только задерживая или увеличивая в конечном итоге "неудовлетворительность", также может быть аморально и чревато неприятными последствиями (если вы пренебрегали своими обязанностями, и тратить время, деньги, и/или внимание на новую привычку)

Так же почти все другие удовольствия или желания. Следовательно, пытаясь отличить то, что "на потребу" и, чтобы избежать "привязанности".

Как мы могли закончить Дукка иным способом, кроме как удовлетворения или потребности в пище или лекарства?

Обратите внимание, что люди умирают, рано или поздно ("старость, болезнь, смерть"), даже с продовольствием и медикаментами.

Продовольствия и медикаментов может быть "необходимым" ("святой жизни"), но непостоянно, может быть ненадежна, а не "убежище". Еда, например, последний день, а потом что?

Еще один способ понять: "счастье-это внутреннее" может быть "счастье-это психическое" или "счастье-это ум-сделал" - возможно, это больше зависит от психических факторов (как и следующие), а не на физическое имущество:

  • Вспоминая хорошее, что другие люди сделали
  • Обучение вашего ума, чтобы отказаться от жажды
  • Вспоминая хорошее, что вы сделали
  • Любезное (а не враждебные, эгоистичные) эмоций по отношению к другим
+192
Kripsko 5 сент. 2016 г., 15:42:23

Страница 18 из

В Paccekabuddha:
Буддийский Подвижник
Исследование концепции Paccekabuddha
в Палийской канонической литературе и Commentarial


Второй. И. Период, В Течение Которого Будда Существует

Paccekabuddhas говорят, существует только в те периоды, когда нет Будд. “Человек понимает Paccekabodhi только когда возродится тогда, когда нет Будды” (с-к 189 и 208). Другие выражения для обозначения этого периода: ”время, которое лежит между (явления) Господа” (А-а я 194); ”период, в котором появился ни один учитель не имеет” (ПВ-третьей 144); и “период между Будда (периодов)” (а-а II 192). Одной из основных характеристик Paccekabuddha по карьера заключается в том, что он достигает инсайта в течение такого периода.

Я думаю, этот период еще называют Сасана:

Śāsana может также относиться к 5000-год устроения конкретного Будды. То есть, мы живем в śāsana из Śakyamuni Будды.

Я, что эта доктрина говорит, что paccekabuddha не существовало в то время, когда sammā самбуддха учил (и потом, когда его Дхамма еще не забыли).

+177
thomasd35 3 мар. 2011 г., 4:10:00

Для медитации анапанасати, как и iriyapatha нужно поддерживать определенное положение в вашем теле..но для большинства других медитаций вам не нужно в определенном положении..это означает, что вы можете делать их в положение для сна тоже..но проблема возникла в следующем, когда вы делаете это в том, что тип позиции, которую вы можете чувствовать сонливость..Если вы не чувствуете, так что вы можете попробовать любой позиции, как, что, нет преград,вы тот, кто может найти подходящее место для него,чем нам.. В противном случае попробуйте некоторые упражнения для шеи, если нужно получать некоторые медицинские советы, когда-нибудь, что может помочь предотвратить боль

+157
Rob Lourens 17 авг. 2018 г., 4:18:19

Обратите внимание на каждый день:

  1. слушать урок медитации от Типитака-состав.
  2. соблюдая 91,805,036,000 винайю-правила.
    1. учета нарушать запрещено правилами, таких, как лишение денег, отрицание сексуальной активности и т. д.
    2. держать делать процедуры правила, такие как запоминание bhikkhunissayamuccaka-конечно, идти к чаше, сохраняя монах робы и т. д.
  3. сохраняя баланс между виртуальной, концентрация медитация и медитация прозрения, чтобы просветить Ниббаны.
  4. развивать знания из bhikkhunissayamuccaka-курс для Типитака-состав.
+153
Yue Guan 17 янв. 2018 г., 15:29:44

Сутта источников на эту тему анализируются в "фундаментальные учения раннего буддизма" Чунг Мун-кит, на страницах 30-33.

В принципе, suttas сказать, что упадать-скандх являются скандх, которые характеризуются как "sasava" ("с asava" - которые по-разному объясняли как приток, отток, токсическими веществами, загрязнений, а это по сравнению с пряность или лекарство, мы идем, чтобы обеспечить поддержание интереса, скучный фильм). В соответствующих Агама-сутра, это объясняется тем, что asava-это означает как то, что "рождает чувственное желание, гнев, невежество, и различных других тревожных психических явлений".

В другом Сутта Будда объясняет, что упадать-скандх имеют свои корни в "Чанда" и "chandaraga". В Махаяне, Чанда объясняется как импульс или вдохновение, чтобы получить какой-то объект, чтобы достичь какой-то цели, опираясь на какие-то смутные идеи "вкус" или "вознаграждение" - делать что-то с объектом или целью после того, как получено или достигнуто. Chandaraga кажется более явно негативный термин для того же.

Мы также не должны забывать, что "цепляние" - это только один из многих переводах пали слово "упадать". Другая теория объясняет это слово как "топливо" или "хворост, используемые в качестве топлива".

Опираясь на все вышесказанное, кажется, что смысл упадать-скандха-это совокупность агрегатов, загрязненных и "поступательный в движении" импульсы или идеи о том, что делать дальше. Такой набор агрегатов постоянно вдохновлен еще один воображаемый объект или цель: "О, это было бы неплохо иметь", "О, это должно принести некоторое удовлетворение", "О, как насчет этого, я должен это проверить" - и т. д. Каждый момент после момента такой поток существования определяется последовательность таких импульсов.

Это как огонь, который постоянно кидает больше топлива, в себя или пьяный человек, который держит залпом выпил еще водки. Это самодостаточный вечный двигатель, который может быть остановлен только не добавляя больше топлива / не бросать.

Как только он получает больше топлива, файла горит еще немного по инерции, а затем выделяется. Этот distinguishment называется "Нирвана". Пока огонь не получает больше топлива, это называется "anupadāna-скандх" - это техническое описание арахант.

+103
maltfield 19 дек. 2011 г., 7:04:58

Интересные нити. Один человек написал следующее:

"В буддизме идея-сохранение и охранение ума гораздо важнее, чем сохранение тела, поскольку тело рассматривается как непостоянное, поэтому не стоит цепляться за него. Если взять в руки оружие в защиту организма имеются, убивая или вредя другим человеком, тогда ум становится нечистым, и никто не может достичь просветления."

Я полностью не согласен с заявлением. Во-первых, есть тысячи буддистов, которые были до войны. Предположение здесь заключается в том, что никто из них не может достичь просветления или, что в некотором отдаленном времени. Ничто не может быть дальше от истины. Я практиковал Ничирен буддизм на протяжении более 40 лет, и просветление может и достижимо здесь и сейчас.

Вторая часть высказывания говорит в принципе, что разум и тело являются отдельными. Это тоже не правда. Они неотделимы друг от друга. Я вижу, что этот человек может не иметь четкое понимание истинного буддизма.

На тему Убийства в целях самообороны, я бы согласиться со многим другим. Слово я хотел бы использовать здесь "намерение". Причины и следствия, безусловно, на основе этого слова. Мысли, слова и действия создают причины и их воздействие на нашу жизнь. Однако, умысел в какое время эти причины были созданы определенно влияет на тяжесть, сроки и характер воздействия.

Это просто мысли от того, что практики Лотосовой сутры. Я искренне верю, что остальные носят временный характер. Будда потратил 42 года своей жизни писать сутры, и последние 8 записав одну...Сутры лотоса. Я думаю, что это имеет первостепенное значение для понимания и практики.

Спасибо всем!

+89
CharonPDX 27 окт. 2015 г., 9:10:04

Ничего не случится, если вы не буддийская практика, не только не имеют высшего (не чувственные) бесплатно счастье и не в состоянии быть свободным от страданий, когда неизбежные изменения в жизни происходят, такие как старение, болезни, потери и смерть.

Если у вас нет высшего счастья, вы все еще можете преследовать удовольствий в мире (если вы любите их), как обычные люди, такие как просмотр телевизора, отношения, семья, путешествия, спорт и т. д.

Если вы не знаете, как положить конец страданиям, вы можете до сих пор страдать, плакать, обниматься и праздновать на похоронах или страх собственной смерти, как обыкновенные люди.

Вот об этом. Если вы не буддийская практика, Бог или Будда не накажет вас и нет никаких неприятных перевоплощения ждут вас.

Пожалуйста, постарайтесь расслабиться про буддизм, потому что буддизм существует для того, чтобы освободить людей от страданий, а не создавать страдания людей.

Если вы слушаете неправильную учителей, буддизм, безусловно, может создавать страдания для вас.

В идеале, буддизм практикуется преодолеть страдания человека уже известны. Нет, потребляющих точки медицины, если вы не больны и через огонь-воду-шланг, когда нет заметного возгорания. Огонь-вода-шланг тяжелый и будет просто принести усталость, Если используется без причины.

Причин, почему мы практикуем медитацию следует исходить из мотивации внутри нас (а не от того, что другие люди и учителя говорят нам).

enter image description here

+47
jhogendorn 24 июн. 2010 г., 17:05:19

У меня нет близкого друга интернета, просто пырнули.

Теперь, казалось бы, нет ничего больше, чем он с ней поругались, высказали друг другу все, а парень ударил его ножом. Так что, мой друг не хочет привлекать полицию, не хочет, чтобы какой-либо злой мести по отношению к преступнику, он просто хочет, пусть так и будет и продолжать делать то, что он был, но с меньшим гневом.

Теперь для меня это кажется удивительным отношением, является ли или не он лицемерить - что он не может быть, это удивительно, что самоконтроль и даже не жажда что-нибудь - какой-либо больной правосудия или даже себе.

Итак, я интересно, если есть способ контролировать свою жажду злости на такой поворот событий? Я не имею в виду, я буду бить преступника до (Я даже не знаю кто это) Но да, это неправильно, чтобы чувствовать гнев на кого-то по имени, верно?

Спасибо.

+41
Sam Razzy 24 окт. 2014 г., 15:37:00

Пожалуйста, обратите внимание, если моя мысль ошибочна.

Это установленный принцип со времен Будды есть два типа учения:

  1. мирской, мирской или нравственное учение (Дхамма lokiya)

  2. неземным, запредельным или благородного учения, подключенных к пустоте (л.okuttara Дхамма)

Нравственные учения приносить моральное (невреждение) блага, но не удалить вложение.

Эти учения существуют, потому что большинство людей не могут удалить вложение.

Таким образом, ваша мысль, безусловно, порочная, потому что как это можно ожидать от большинства людей отказаться от привязанности к сексуальности, репродуктивного диски, партнеров, детей и семьи?

Если вы ожидаете, что все люди отказаться от привязанности & понимаю, не-я, когда на самом деле они неспособны делать так, это вы, а не Будда, что обманывает людей.

Пожалуйста, обратитесь к МН 117 (ссылка).

Правильный вид, скажу я вам, бывает двух видов: есть право смотреть со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения [стать]; есть правда мнение, что это благородно, без выделений, трансцендентный, а фактор пути. 117 млн

Смотрите также 12 млн & 26 млн (ниже):

Опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью мир с множеством различных элементов. Это тоже сила Татхагаты...

Опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью, как существа имеют разные склонности. Это тоже сила Татхагаты...

Опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью расположение факультетов других существ, других людей. Это тоже Сила Татхагаты...

12 млн


Затем, поняв приглашение Брахмы, из сострадания к живым существам, я осмотрел мир с глазу Пробужденный. Как я сделал так, я видел существ с мало пыли в глазах и тех, кто с большим, те с большим факультетов и тех, кто с тупым, тем с хорошей атрибуты и тех, кто с плохим, те легко научить и тех тяжелых, некоторые из них видя позор и опасность в другом мире. 26 млн


Как для 'возрождения', Будда не обманывать или лгать. Опять же, это давно установленный принцип.

Будда использовал определенные слова и это не Будда обманывает людей, а люди, толкуя Будды слова разными способами, которые генерируют различные идеи о 'возрождение'.

Государство комментариями:

Пробужденный, лучшие ораторы, говорили два вида истины: обычной и конечной. Третья истина не получить.

В нем: слова, которым мир разговаривает-это правда. На ее счету быть согласованы по всему миру. Речи описывает то, что Ultimate-это также верно, через характеризующих Дхаммы как они на самом деле.

Поэтому, будучи квалифицированным в общеупотребительном смысле этого слова, лживые речи не возникает в учителе, который является Господом мира, когда он говорит по данным конвенциям.

(МН. я. 95)

+30
Gianluca George 28 нояб. 2014 г., 22:05:53

Поскольку kamacchanda является одним из пяти препятствий, вроде бы что-то преодолевать.

Да, это так. Такие как nivaraṇapabba (препятствия звание) в mahāsatipatthānasutta.

Означает ли это то, что нет больше места для искусства и красоты в жизнь практикующего после первой работе, по Буддийское учение?

Да, это пока что практикующий все еще может держать его jhāna. Но она еще может вернуться, когда он потеряет свою jhāna. Потому что jhāna-мысли просто возникают, а не помеха-ум, jhāna-ума не уничтожили шанс возникновения будущих помеха. Это обязанность випассаны. Однако, jhāna требуется, для vipassanā из taṇhācarita-пуггала.

Или вы можете иметь здоровые отношения с Кама?

Да, врач может практиковать право Метты, без kāmacchanda. Но врач должен быть умным, чтобы выбрать его друзья (быть в состоянии все Ария)/партнера (быть в состоянии просто для sotāpanna и sakadāgāmī) тоже.

Берет удовольствие в дерево или разговор с другом kamacchanda?

Это до настоящего практикующего, возникающим, заметьте факторов на это время. См. Мой ответ о Чанда здесь , чтобы понять, о Чанда.

+21
Walter Galagan 20 нояб. 2016 г., 19:56:37

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil