Буддийский курс для начинающих конспект по древний Палийский канон (Ganthadhura и Vipassanādhura)

Как узнать дхамму, как Māhāvihāra Theravāda буддисты?

Как Māhāvihāra Theravāda буддисты узнать kammaṭhāna и Дхаммы на протяжении более 2600 лет?

+529
Fantan Excellent Gift Mosia 15 авг. 2011 г., 13:59:04
37 ответов

Недавно, я заинтересовался Сото Дзен. Я хотел бы пойти в центр Дзен Сото, но я живу далеко от одного. Это оставляет мне возможность для прослушивания онлайн переговоры. Существуют ли бесплатные онлайн переговоры Дхармы, данное надежный учителя известны сообщества Сото. Догэн объясняет особенности надежный учитель, но я не смог найти. Может вы, ребята, помочь?

+974
chris chaney 03 февр. '09 в 4:24

Сутта гласит, что, когда мы морально добродетельным, другая духовная государства возникают естественным образом, даже без необходимости культивировать их специально (cetanā'karaṇīya), таким образом:

(1) морально добродетельный (sīla,вата), возникает свобода от вины, appaṭisāra.

(2) для чувства вины, возникает радость, pamudita.

(3) для радостной, возникает пикантная ум, pīta,Мана.

(4) для энтузиазму единомышленников, возникает спокойствие, passaddha,kāya.

(5) для спокойных, здоровых, возникает счастье, сухая.

(6) для счастливой, возникает концентрация, самадхи.

(7) для концентрированного, возникает видение истинной реальности, йатха,бхуты,ñāṇa.

(8) для того, кто видит истинную реальность, возникает отвращение, nibbidā.

(9) для revulsed, там отпустить [dispassiom], virāga,

(10) для dispassionare, есть

(10) знание и видение свободы. vimutti,ñāṇa.dassana.

Этот отрывок, другими словами, вырабатывает на 3 тренинга (ти sikkhā) в их различных прогрессивных этапы, сосредоточенного вокруг медитации, то есть, исходя из нравственного поведения (sīla) (1-2), мы имеем хорошую умственную концентрацию (самадхи) (3-7), который в свою очередь принесет нам освобождение мудрость (paññā) (8-9)

Введение (Ekādasaka) Cetanā'karaṇīya Сутта по Пия Тан и аналогично в (Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта

Как вы прогресс на пути вы получаете приятные ощущения. Также этот процесс без намерения. Это подразумевает, что вы не должны пытаться сделать это или прогресс. Вы не должны попробовать, но пусть это разворачиваться.

Термин cetanā'karaṇīya (= cetanā akaraṇiya) относится к нашей медитативной прогресса, начиная с выращивания моральные добродетели, подчеркивая его важность. Если мы хорошо обоснованные в моральные добродетели, тогда наши медитации будут естественно прогресс. Это ведь нравственная добродетель о культивации тела и речи. Речь идет не о желающих, Вера, молитвы, обеты, ритуалы, или даже религия: она заключается в том, что нравственная добродетель является основой для психического выращивания и внутренний мир.

Сутта комментарий говорит о том, что cetanā фразы,karaṇīya означает “быть сделано без думал, считал, mentated” (на cetetvā kappetvā pakappetvā kātabbaṁ, АА 5:1). Правильная медитация, иными словами, мысль-свободный процесс, в том смысле, что отвлекаться нужно сделать с мыслями, и наши усилия необходимо отпустить все мысли в установленном порядке. По крайней мере, все наши мысли в позитивном смысле должны быть направлены к нашему объекту медитации.

Другими словами, мы должны приостановить все раздумывая, что, в конце концов, думать. Отпустить все мышление, наш ум начинает обживать все более полно и глубоко, так что он может непосредственно чувствовать или истинный опыт реальность. Изначально, мы просто даем нашим полным вниманием к любой психический объект, такое дыхание. Как мы наблюдайте за своим дыханием, оно становится спокойным и по-прежнему, так же и наш ум.

Это означает, что если мы морально добродетельным, наши усилия в медитации получится естественным путем обусловленности (один целостном состоянии, ведущий к другому), без необходимости думать. Действительно, в медитации, любой вид мышления могут помешать нам в достижении самадхи, несмотря на его надлежащее использование (т. е. путем направления ум) необходимо при возделывании мудрости (paññā) и духовных сил (abhiññā).

Введение (Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта на поиграть Тан

+778
user19100 24 янв. 2013 г., 16:35:35
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

учитывая средства, чтобы все время наблюдать за собой, чтобы разглядеть возникновение неблагих качеств и желательно пресечь их в зародыше или, если они через безалаберность удалось перерасти в полномасштабный идеи, телесные и словесные деяния - зародить намерение и решимость воздерживаться от них в будущем

пример: ваш сотрудник получает бонус к своей зарплате и не. прилив ревности начинается внутри вашего сердца, тогда он достигнет точки, когда вы чувствуете позыв на этот счет, чтобы доставить язвительные замечания на его счет и вы делаете это, или вы свою очередь, пассивно-агрессивное и делают ироничные замечания о своей якобы несостоятельностью. от неблагих психического акта нездоровых вербального акта: грубая речь в первом случае и треп - во втором

этот снежный ком unwholesomeness: от эмоций/идеи, до акта речи и возможный акт органа

теперь, когда ты помнишь

А. момент, когда вы начинаете чувствовать ревность, вы заметите, признаю это и сдерживать себя, чтобы препятствовать зависти дальнейшего роста и попытайтесь вызвать противоядие качество, которое в этом случае будет мудит или благодарную радость/веселость по отношению к этому человеку
Б. Если вы позволили ревность расти, тем не менее, вы подтверждаете свое присутствие, воздерживаться от действий речи и тела управляется им, и все-таки попробуйте заменить его с противоядием качества
С. Если ты поддался ревности, и гонят на нем, говорил и действовал злобно, вы признаете неправоту, покаяться, принять решение не так себя вести в будущем, и в будущем вы об этом вспомните решить свою подобные обстоятельства
можно также сделать психическое сведению, чтобы начать разрабатывать противоядие, хорошее качество oppostite


в Vitakkasanthana Сутта (МН 20) Будда советует на несколько стратегий, отгоняя нечистые мысли и желания, и хотя они, кажется, предназначены для медитатора, они могут быть применены к рутинной умственной деятельности, а также

то же самое с полезные свойства, только с противоположным знаком:
вы заметите, когда его не хватает, попробуйте стимулировать его внутри вашего сердца прямо тогда и там или принимают решение иметь больше в будущем
и когда вы будете обладать определенное хорошее качество, Вы заметите этот факт и приложить усилия, чтобы не потерять, а укреплять и развивать его

Учение Будды-это нравственно-этический характер и в первую очередь, когда объектом сосредоточения является собственное поведение практикующего и психической деятельности

Осознанность не является конечной целью, а только средством добродетели выращивания.

+771
Ziad WAKIM 20 мар. 2019 г., 7:10:46

Пять kāmaguṇa являются:

  1. цвет
  2. звук
  3. запах
  4. вкус
  5. phoṭṭhabba (=температура, материи и Вайо).

Они связывают Кама-человеку жить в Кама-бхава.

Кама означает "жизнь в кама-локе"; и Гуна означает "Биндер".

Итак, пять kāmaguṇa вещи, которые Кама-taṇha (употребление наркотиков), и бхава-taṇha (употребление, чтобы стать, рожден, чтобы быть, в будущем рождении).

Смотрите первую часть mahadukkhakkhandhasutta для получения дополнительной информации:

Вот что, монахи, является очарование чувственности? Эти пять строк чувственности. Какие пять? Формы, познаваемые через глаз — приятный, приятный, чарующий, покоряющий, укрепляя желание, соблазнительные. Звуки, воспринимаемые через слух... запахи, воспринимаемые через нос... вкусы, воспринимаемые через языком... тактильные ощущения, воспринимаемые через тело — приятный, приятный, чарующий, покоряющий, укрепляя желание, соблазнительные. Теперь любое удовольствие или радость возникает в зависимости от этих пяти нитей чувственности, то есть очарование чувственности.

+761
ausinch 27 июн. 2012 г., 19:18:18

Согласно Кембриджскому словарю, "фабриковать" означает:

изобретать или производить что-то ложное для того, чтобы обмануть кого-то.

Я не вижу ничего плохого в использование.

Следующее определение ищите даны Буддой в Kajjaniya Сутта СН 22.79.

Будем, bhikkhave, saṅkhāre vadetha? 'Saṅkhatam-abhisaṅkharontī·Ти Хо bhikkhave, tasmā 'saṅkhārā·ти vuccati. Будем saṅkhatam-abhisaṅkharonti? Rūpaṃ rūpattāya saṅkhatam-abhisaṅkharonti, vedanaṃ vedanattāya saṅkhatam-abhisaṅkharonti, saññaṃ saññattāya saṅkhatam-abhisaṅkharonti, saṅkhāre saṅkhārattāya saṅkhatam-abhisaṅkharonti, viññāṇaṃ viññāṇattāya saṅkhatam-abhisaṅkharonti. 'Saṅkhatam-abhisaṅkharontī·Ти Хо bhikkhave, tasmā 'saṅkhārā·ти vuccati.

+734
Nooralam Khan 30 окт. 2016 г., 20:26:49

В отношении культурного контекста пали suttas, я только читал ссылки на: (I) родителей в организации брака (опушенные) дети (от DN 31) & (II) и секс в браке между мужьями и жены (в 4.53; в 4.55; дн 31); как полезные или буддийской сексуального поведения.

В этом культурном контексте, сексуальных проступков (за 10.176) означает заниматься сексом таким образом, что вреда существующие семейные отношения между мужьями и жены, родителей и детей и т. д.

Иными словами, ничто не в буддизме, что поддерживает недавние 'сексуальная революция' & сексуального либерализма, которые произошли благодаря технологии универсальных противозачаточные.

Просто потому, что сегодняшняя культура имеет значительное количество 'взрослые люди' без обязательств вовсе не означает сексуального либерализма является полезным в буддизме.

Сексуальные ДУ 31 прямо говорится, 'либерализм' - это путь к погибели.

С этими культурных контекстов в виду, suttas молчат о гомосексуализме. Таким образом, можно предположить, что буддийские принципы занимать гомосексуальную активность за пределами совершенные (гомосексуальные) отношения неполезного.

Например, буддийские принципы будут поддерживать гомосексуальные права и гомосексуальные браки, но не будет поддерживать гей-парады Марди Гра, где геи выполнять сексуальные действия в общественных местах и пропагандировать либерально-гедонистической гей-культуры.

Много достойных социальных крестовые походы, такие как 1-й волны феминизма (который добивался равных прав для женщин) или декриминализации homsexuality, в конечном итоге вырождаясь, например, на 2-ой волны феминизма, которая агитировала против материнства и семейных ценностей и пропагандируется половая распущенность для женщин.

Много хороших и правильных причин вам легко угнали & извращенные.

Таким образом, когда он сказал, что буддизм не против гомосексуализма, это не значит, что буддизм поддерживает все действия гомосексуалисты проанализировать. Если гомосексуалисты нарушают пять моральных заповедей, буддизм не поддерживает и не одобряет эти преступления.

+666
JonSharpus 10 февр. 2018 г., 16:12:25

Существует возможность того, что Будда оставался в Урувелы лесу более четырех(4) недель. Было упомянуто в Mahavagga пали, раздела 6, пункте 10 , но не уточняется, ровно 3 недели или более мест дополнительного недель. В последней строке этого пункта здесь

][1]

упоминал Будда пробыл более четырех(4) недель, наверное, лучшим временем для всего пять монахов для первого дискурса.

Если нашли об этом информацию в любом Сутта, я буду обновлять здесь.

+659
pikolo 25 янв. 2017 г., 20:56:07

Где я могу найти китайский канон агамы в английском переводе?

+655
alexzxzx 9 окт. 2012 г., 19:00:53

По моему разумению, Будда-это все знают. Просто потому, что он не заявил прямо все 112 методов attaing просветления (Vijñāna Бхайрава Тантра), это не значит, что он не знал о них. Гаутама Будда сформулировал свое учение с целью прекращения всех страданий человека. Appart от его учения, мы были в курсе многих других вещей:

Однажды благословенный остановился в Косамби в simsapa лес. Затем, подобрав несколько simsapa листья с его стороны, он просит монахи, "как вы думаете, монахи: которые являются более многочисленными, немногочисленным simsapa листьев в моей руке или тех расходов в simsapa лесу?"

"Листья в руке благословенного малочисленны, господа. Эти накладные расходы в simsapa леса являются более многочисленными".

"Точно так же, монахи, эти вещи, которые я знал с прямым знания, но не учат гораздо более многочисленные, чем у меня учил]. И почему я не учил их? Потому что они не подключены с целью, не относятся к основам святой жизни, и делать не привести к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать. Вот почему я не научили их.

"И что я учил? 'Это стресс... это возникновение стресс... это прекращение стресса... это путь практики, ведущем к прекращению стресс-это то, что я научила. И зачем я учил эти вещи? Потому что они связаны с целью, относятся к основам святой жизни, и привести к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, прямой знания, само-пробуждения, чтобы развязать. Вот почему я учил их.

"Поэтому ваша обязанность-это созерцание, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса'. Ваш долг есть созерцание, - это путь практики, ведущий к прекращение стресса."

-- Simsapa Сутта: В Simsapa Листья

Я слышал есть около 80.000 методов или способов достижения Ниббаны.

+655
mindas 16 февр. 2011 г., 10:12:16

Отовсюду я читал и слышал в suttas говорят о jhanas они необходимы для понимания, но как я понимаю Visuddhimagga дает возможность сухой понимание, не требующие jhanas. Кто-нибудь знает, что канонические Buddhagosa источник был обоснуешь?

+613
bigpook 9 июл. 2011 г., 11:29:10

Я вижу, что мое общество лелея и питая их уважать близких и живет в своих лучших проявлениях. Я пыталась это сделать, но у меня много неотвеченных вопросов. Как я могу помочь себе, чтобы достичь Нирваны, когда у меня есть сомнения оставив мою многострадальную семью?

+570
juvelist 20 дек. 2015 г., 1:37:04

Учитель сказал Да, но забыл. Я спросил, Может ли он отправить мне мил с некоторым информация мне нужна. Он сказал, что да, но забыл.

Учитель говорит "Да" может быть проявлением сострадания. А учитель забыл, что он сказал, что не похоже на проявление беспечности (противоположность осознанности) - это две разные вещи.

Также как сказать "да" и забываешь, может быть беззаботными. Трудно догадаться, ум государственный, даже когда один отвечает простая вещь с "да".

В любом случае, "сострадание" может быть сложный термин для понимания. Это обычно понимается как "желание видеть другие существа свободны от страдания". Иногда полезно, чтобы подчеркнуть это не значит, чтобы активно делать то, что другие люди-то просят сделать, - это сочувствие может проявляться даже в суровых действий.

Вы знаете, сострадание ко всем – не ваши студенты, входящие в “все”?

Я вижу здесь две вещи. Во-первых, делать или учить медитации сострадания не делает человека безупречно сердобольные года. Второе, что медитация может иметь краткосрочные цели (как путь к саматха) и долгосрочные цели (как средство преобразования ума и укрепления привычек сострадания). Из диванных трудно быть всегда милосердным (или всегда доброжелательны, и всегда помнить, и всегда невозмутим, и т. д.), Следовательно, практика.

Сказав, что да, студенты включаются в "все" -- такое случается.

+472
Philippe Corthout 10 мая 2011 г., 13:17:13

Как может религия или школа мысли оправдывать или рационализировать предложение, что потенциальные страдания могли быть причинены последующего перерождения - для всех намерений и целей, новый индивид, согласно теории анатты - из-за действий предыдущей личности? Почему угроза принуждение к страданию, если это не может быть ответственна за действия в прошлой жизни? Если нет души и постоянство существует, как можно предположить, что совершая положительные кармические действия позволит повысить качество жизни последующих перерождений, если отсутствует элемент сохранен в предыдущей итерации, чтобы пожинать награду и получит стимул, чтобы продолжать совершать добрые кармические действия и/или продолжить в буддийской школе?

+455
Basil Baby 24 окт. 2018 г., 14:02:47

Голод имеет 2 части:

  • физическое ощущение голода
  • распространение думал из-за этого ощущение, как будто пища, что вы хотите съесть, и т. д. которые вызывают больше ощущений из-за чувства и эмоции, связанные с этими воспоминаниями, когда они вступают в контакт с разумом чувство двери

Вы должны решать это двумя способами:

  • уменьшить хотя polifration
    • осознать и вернуться к объекту медитации. В этот момент его игнорировать.
    • успокойся измышления, по крайней мере, словесные измышления, чтобы начать с и умственными измышлениями
  • решать физические ощущения
    • возникновение грубых ощущений может быть предела в развитии более высокой концентрации и понимания, как это может быть отвлекающий маневр. Но на каком-то этапе медитации, когда вы смотрите на ощущения, осознавать возникающие и проходящие, ощущение исчезнет. Если это ваш случай, используйте его, чтобы избавиться от ощущения, глядя на возникающие и проходящие явления, но держать свой ум в равновесии, чтобы он не превратится в желание избавиться от ощущения. На данный момент Вы используете чувство голода как объект.
+437
Jorsher 8 мая 2015 г., 21:20:56

Ответ Андрея-это в точку, но я думаю, тебе нужно немного фона на Коан практики, чтобы действительно понять, какие сомнения она имеет в виду. Скажу вам дается Коан му. Вы можете сидеть с этим за пару месяцев. В ходе собеседования с преподавателем, он может спросить, что Му или показать его. Вы можете сказать: "это пустота". Дзинь! Он звонит в колокольчик. Неправильный ответ. Вернуться к сидящим. Ты пойдешь к нему еще раз и сказать что-то вроде "мысли останавливаются". Дзинь! Возвращайтесь. "Не возражаете?" Дзинь! "Все едино". Дзинь! "Кипарис в саду". Динь, динь, динь!

Все время это происходит, вы разочарованы. Ваша надежда становится раздавлен. Кажется, что все, что вы говорите-это неправильно. Все ваши теории будут разбиты. Даже то, что ты считаешь тонкие замечания не ответить ваш учитель ищет. Ваш ум не имеет убежища. У вас нет ничего, чтобы удержать. Это все не это, не это! То есть большие сомнения. И это висцеральный. Mumon даже уподобляет его проглотив комок из раскаленного железа.

Но если вы практикуете, вы в конечном итоге прийти шатается в месте, где понимание возможно. Вы могли бы сказать что-то своему учителю, что вы принимаете, чтобы быть совершенно диковинные или, что ты даже не понимаешь себе, и он пойдет вам на ваш Коан. В некоторых случаях вы даже можете получить довольно четкое, сиюминутный взгляд на голубое небо сквозь облака. Но большую часть времени, и я не хочу разочаровывать, но даже после "ответа" свой Коан, вы будете уходить, чувствуя себя просто как смешивать, как никогда. Сомнение приходит хлопнув вниз на голову и спину подушки вы идете...просто в этот раз с другой Коан.

Коаны как отверстия, пробитые в стене кувалдой. Каждый, что вы отвечаете совсем небольшой урон. Некоторые могут даже дать немного света через. Но со временем, если ты хлопаешь ее достаточно, она будет в конечном итоге упасть. Только тогда что-то действительно разбилось. Лучше не иметь надежды. Надеюсь, это временное убежище. Лучше приехать в эту стену со всей силой своего сомнения.

+414
galusben 21 дек. 2019 г., 3:51:43

я думаю, что в мирской жизни, качеством поставленных целей-вот что имеет значение, это означает, что результаты от достижения этой цели и достижения должны быть здоровые и полезные объективно, а не только удовлетворение эго

если цель стремились, ради самоудовлетворения только, как обычно в случае с чувственными удовольствиями, это не благородно

пожалуйста, рассмотреть

Таковы четыре вещи, которые ведут к обретению четыре вещи что желанные, приятные, и редко набирал в мире.

“С богатством, которое он обрел усердным старанием, накопил силой из своих рук, заработал в поте лица своего, праведного богатства праведно заработал, благородный ученик обязуется четырех достойных поступков. Какие четыре?

(1) “Вот, домохозяин, с богатством, которое он обрел усердным старанием ... праведно заработал, благородный ученик сам себя делает счастливым и радует и правильно поддерживает себя в счастье, он делает своих родителей счастлив и доволен, и правильно поддерживает себя в счастье; он делает жену и детей, своих рабов, рабочих и служащих счастливыми и приятно и правильно поддерживает себя в счастье; он делает его друзей и товарищи были счастливы и довольны, и правильно поддерживает себя в счастье. Это первый случай, когда богатство тратится с пользой, которые были правильно использованы и используются для достойного дела.

(2) “Опять же, с богатства, которое он обрел усердным старанием ... получила, благородный ученик делает резервы на потери, которые может возникнуть от пожара, наводнения, короли, воры, или неугодны наследников; он заставляет себя защитить от них. Это второй случай богатство, которое тратится во благо ... ради достойного дела.

(3) “опять с богатства, которое он обрел усердным старанием ... получила, благородный ученик делает пять человек: родственники, гости, предкам, царям, божествам. Это третий случай богатство тратится с пользой ... для достойного дела.

(4) “Опять с богатства, которое он обрел усердным старанием ... получила, благородный ученик устанавливает возвышающее приношение подаяние—пожертвование, что является небесным, в результате чего счастье, главное в рай—в те жрецы и отшельники, которые воздерживаются от интоксикации и беспечности, кто поселился в терпении и кротости, который Таме себя, успокоиться, и тренируются для Ниббаны. Это четвертый случай, когда богатство тратится с пользой, которая была правильно применены и использованы для достойного дела.

“Эти, домохозяин, четыре достойных поступков, что благородный ученик берет с богатством, которое он обрел усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал в поте лица своего, праведного богатство праведно заработал. Когда кто-то исчерпывает богатство на что-нибудь помимо этих четырех достойных поступков, что богатство, как говорят, ушел для отходов, чтобы быть потрачены, были потрачены легкомысленно.

Pattakamma Сутта (АН 4.61)

+399
Third Essential Designer 17 сент. 2011 г., 14:46:36

Среди многих школ и традиций, что основные учения разделяют все буддисты?

+396
GuanacoBE 16 июл. 2016 г., 0:44:18

Как буддисты поклоняются Будде. Какова цель буддистов в поклонении и изображений Будды?

+395
Julio Castillo 11 сент. 2011 г., 19:30:16

В Мудит медитация или медитация радости я должен испытывать радость для всех существ. Но я не знаю, какой аспект живых существ, который стоит отметить.

Мой вопрос : Как я должен выразить Мудит или радость для всех существ?

Редактировать: чтобы поддержать свое психическое дилемма цитирую Maiterya.

Просто как там может быть не приятный запах в выгребной яме нет радость среди пяти классов существ.

– Майтрея

Уттаратантра-Шастра, ИЖ, 50

+394
Igor Liner 19 нояб. 2011 г., 21:35:27

Во-первых, поздравляем вас годом практики. Иногда мы не замечаем самых элементарных принципов нашей практики, как таковой, я имею в виду первая Благородная Истина: существует страдание. Обратите внимание, что он не заявил: "Я страдаю". Будучи установленные таким способом можно понять, что страдания-это не "твое" или "мое". Как против того, чтобы рассматривать эти переживания как "мне стыдно" или "я чувствую себя неловко" обдумать такие моменты, как, "есть смущение" или "нет страха". Знаешь, они не твои, но эмоции, которые являются результатом конкретного опыта. Кроме того, имейте в виду, что, как вы обдумать этот опыт вас помнит и в данный момент (медитация). Памятуя само по себе не гарантирует счастья. Внимательность в сочетании с умелость будет двигать вас к вашей цели. Эти принципы нашли в Благородный Восьмеричный Путь. Попробуйте отметить свой опыт. Говоря себе, например, "страх" или "стыдно", как вы бы во время официальных или сидя, медитация, позволяющая за физический ответ, чтобы рассеять.

"Чтобы избавиться от страданий, мы должны признать его в сознание. А вот вход в буддийской медитации не с позиции: "я страдаю", а "есть наличие страдания", потому что мы не пытаемся выявить проблему, а просто признать, что есть одно". - Sumedho Аджан

+384
bambams 25 окт. 2013 г., 1:39:10

Выступая с позиции третьего (понимание) обучение в тхераваде: нет необходимости полагать, что существование есть страдание; важно тренировать понимание и сам видишь, как обстоят дела.

Дуккха (что, пожалуй, лучше перевести как неудовлетворительность) является одной из трех характеристик все (= все против государств, за исключением государства полное угасание сознания, нирване), и тесно связанные с анатта (не-я, т. е. что вы не имеете 100% контроль над вашим опытом) и аничче (все меняется).

Таким образом, на более тонком уровне, даже положительное мышление-государств (включая блаженного состояния самадхи) есть след от дукха. Однако, это не значит, что нужно сносить все положительное, сосредоточившись на том, что негативный след. Внимательность стремится видеть вещи такими, как они есть, в том числе положительные и отрицательные, не взорвав ни одного из них из пропорции. Что автоматически включает углубление понимания того, что есть дуккха, который полностью отличается от концептуальной убежденности, что все "страдания".

Прогресс в понимание обучения, как я понимаю, становится постепенно за положительный/отрицательный/нейтральный программирования (т. е. положительное → желая, отрицательный → избегая нейтральных → выключение; этих 3 реакций традиционно переводится как жадность/ненависть/заблуждения) и смириться с осознанием, что приходит, как это, как часть опыта. Можно/"должна" в полной мере наслаждаться тем, что приятно, осознанно, без крепления (крепления будут причинять страдания, когда радость уходит), и по-настоящему оценить радость, пока она здесь.

Что-то вроде среднего пути между отрешенностью и погружением.

+370
David Thomas 28 янв. 2013 г., 3:09:11

Будда объявить почтенному Sâriputra в Сутре лотоса, что он станет однажды Будда как можно прочитать ниже, но Сарипутта достиг Parinibbana. Может быть стать полностью проснулся однажды Будда после Parinibbana?

...Опять же, Sâriputra, на будущий период, после бесчисленных, непостижимой, неизмеримой Æons, когда ты узнал истинное закон ста тысяч мириадов Котис из Tathâgatas, показал преданность разными способами, и добиться настоящего Бодхисаттвы-конечно, ты станешь в мире Tathâgata, и т. д. имени Padmaprabha, наделен наука и поведения, Сугата, познающий мир, непревзойденный укротитель мужчин, повелитель богов и людей, Господь Будда.

+335
Jason Fox 25 июн. 2019 г., 20:24:32
  1. Так это ощущение нормальной для медитации?

У меня много странных ощущений во время медитации, но не этот. Однако, много моих одноклассников, поэтому я бы сказал, Да.

  1. Как я могу забыть это ощущение углубления медитации?

Двигаться мимо него, игнорируя его. Если вы обратили внимание на ощущения или мысли об этом, вы не медитируете.

  1. Уровни мой точный к тому, что буддизм учит? Какой уровень идет после электрического чувствуешь?

Насколько я знаю, нет вездесущих или строго определенных "уровней" для медитации. Если это помогает вашей медитации, то это полезная классификация. Если это не так, то это кидалово.

  1. Буддизм поддерживает понятие тела Asteral?

Из моего опыта, есть сильная поддержка тонкое тело, астральное тело, дух, душа, или что вы хотите назвать это.

+325
ach 18 авг. 2015 г., 12:14:36

Разум может влиять на тело, и тело может влиять на ум. Они бывают как с кондиционером.

С небольшим увеличением волнение, сердце бьется чаще. С расслаблением, пульс падает. Стресс и беспокойство могут увеличить возникновение некоторых заболеваний, например, гастрита. Это как разум влияет на тело.

На руках, теле может повлиять на психику. Болезнь делает человека менее энергичным. Слишком много кофеина может сделать один тревожный и нервный. Алкоголь может сделать один беспечны.

На мой взгляд, Сутта относящиеся к Girimananda не о сверхъестественном воздействии слова Будды или полномочия излечения своей болезни, а это влияет на его сознание с Дхаммой таким образом, что бы успокоить и исцелить тело. Я беру его здесь, что Будда хочет получить монах созерцать на эти вещи, что помогает ему преодолеть тягу.

Из Girimananda Сутта (перевод Thanissaro):

"Ананда, если вы идете к преподобному Girimananda и сказать ему десять восприятие, это возможно , что, когда он слышит десять восприятие его заболевание может быть устранен.

Какие десять?

Восприятие непостоянства, восприятие не-я, восприятие непривлекательности, восприятие недостатков восприятие побросав, восприятие бесстрастия, восприятие прекращения, восприятие отвращение для каждого мира, восприятие нежелательности все измышления, осознанность в-&-из дыхания.

(для деталей, пожалуйста, прочитайте полный профиль)

Тогда Преп. Ананда, узнав эти десять восприятий в благословенном Присутствия, отправился к преп. Girimananda и сказал ему. Как Дост. Girimananda слышал эти десять восприятий, его болезнь успокоилась. И Преп. Girimananda оправился от своей болезни. Это было как Дост. Был заброшен болезни Girimananda это.

Аналогичный вопрос вашему, - спросил домохозяин Nakulapita к Будде в Nakulapita Сутта (ниже). Отсюда можно видеть, что Будда не намерен сверхъестественно исцелил кого-либо. Скорее всего, он хочет, чтобы каждый человек, чтобы думать таким образом: 'хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет unafflicted.'

Я слышал, что однажды благословенный жил среди Однажды благословенный пребывал в логово крокодила в Bhesakala Роща в Оленьем парке. И тогда домохозяин Nakulapita пошел к благословенному, и на прибытии, поклонившись Ему, сел в одну сторону. Как он сидел там он сказал благословенному: "Господи, я немощный старик, в возрасте, преклонных годов, придя на последнем этапе жизни. Я страдающие от тела и больной с каждым мгновением. И это только редко что я получаю, чтобы увидеть благословенного и монахов, которые питают сердце. Пусть благословенный научит меня, пусть благословенный наставит меня, для моего долгосрочный благо и счастье".

"Так это, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененные. Для тех, кто, глядя через этот орган, не станет утверждать, даже момент истинного здоровья, кроме глупости? Так что вы должны обучать себя: хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет быть unafflicted'. Вот как вы должны тренировать себя".

Позже, домохозяин Nakulapita получили более подробную консультацию вен. Сарипутта Араханта, разрабатывает совет Будды:

Преп. Сарипутта сказал: "Теперь, как один, страдающие от тела и страдающие ум?

"Есть случай, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеку — кто не ценит благородных людей, не сведущим или дисциплинарной ответственности их Дхамму; кто не ценит честные люди, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает форму (тело) чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самость, или самость как в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает чувство себя, или самосознание как иметь чувство, или ощущение, как в самом себе, или себя в чувство. Он захватил с мыслью, что я чувство " или " чувство-это мое.' Как он захватили с этими идеями, его чувство изменения и изменяет, и он падает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за ее изменения & изменения.

"Он предполагает понимание личности, или самость как иметь восприятие, или восприятие, как в самом себе, или себя в восприятие. Он захватил с мыслью, что 'я-это восприятие или 'Восприятие-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его восприятие изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает (психического) измышления, чтобы быть "я", или самость как обладая выдумки, или выдумки, как в самом себе, или себя как в вымыслах. Он захватил с мыслью, что я выдумки выдумками' или 'мои'. Как он занимается с этими идеи, свои измышления изменения и изменения, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за их изменения и переделки.

"Он предполагает, что сознание собственной личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя в сознания. Он захватил с мыслью, что 'я-это сознание или Сознание мое'. Как он занимается с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, страдание, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле и страдает в ум.

"И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть тот случай, когда хорошо обученный ученик благородных — кто связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированным их Дхамме — не принимает форму личности, или самость как обладая форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватили с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватили с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он это делает не впасть в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и переделки.

"Он не несет чувство собственн...

"Он не предполагает понимание себя...

"Он не несет измышления для себя...

"Он не несет сознание личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя как в сознании. Он не захватил с мыслью, что я сознание сознание' или 'мое'. Как он не захватил с этих идей, изменения сознания и изменяет, но он не падает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле, но unafflicted в ума".

+323
pam miller 18 дек. 2012 г., 19:50:43

Вопрос нелогично и не в тему, потому что пали в ЗП 13.1 не содержит слово "жизнь". Вместо ЗП 13.1-видимому, о "прорыве" и, кажется, объясняя поток-его и еще семь прорывов (оков) на большинство.

Поэтому, если реинкарнация действительно существовала (что на самом деле нет) и если зп 13.1 понимается как указано выше, поток-сотрудник может иметь более миллиарды жизней, потому что существуют еще семь оков разорвать на большинство (а не более семи жизней).

Короче говоря, здесь нет противоречия, поскольку Махаяна Bodhisatva нарушил как минимум три оковы; таким образом, знает путь к концу страдания, чтобы поделиться со всеми чувствующими существами.


Что касается Махаяны, это другая религия, чем пали suttas, хотя идеи Махаяны были, очевидно, под влиянием повреждения, которые возникли в Тхеравады, таких как джатаки.

Это говорит, пали suttas никогда не изображают вошедшим в поток перевоплотился снова в человеческом мире. Весь поток-enterers, после окончания трансляций-запись ('смерть') появляются в чистом обитель, где окончательная ниббана достигается. Это еще раз показывает, почему ЗП 13.1 не означает 'семь жизней'.

В заключение отмечу, что Будда-Дхамма-сказал, чтобы быть видимым здесь-&-теперь и проверено теми, с випассаны. Умы, которые имеют реальный Випассана (видя анатта) не верю в реинкарнацию. Пали держит надмирной & приземленные совершенно разными (см. 117 млн). Пытаясь примирить два суеверия (толкование СН 13.1 и махаяны Вера Bodhisatva) это не Будда-Дхаммы, но, как описано в СН 23.2, активность детей, играющих в песочные замки.

Как раз когда мальчики и девочки играют с маленьким замки из песка: как долго, как они не свободны от страсти, желания, любовь, жажда, лихорадка и тяга к те маленькие замки из песка, вот как долго они весело с тех песочных замков, наслаждаться им, беречь их, чувствую себя притяжательные их. ЗП 23.2

+274
Vivek Sinha 7 апр. 2017 г., 20:58:57

Я прочитал в интернете следующее мнение:

... мнение о том, что смерть означает конец переживают, что смерть-это конец опыта... это, по словам Будды, это неправильно вид.

Однако, Дхаммапада 41 государства:

Вата Увы! Аям kåyo это тело, Aciram не может терпеть. Apetaviñ Apetaviññåno когда сознание уходит, Chuddho они ее выбросят, Adhisessati Adhisessati врать, Pathavi Pathavim на земле Kalimgaram Ива, подобно бревну, Nirattham бесполезно, бессмысленно ...

Кроме того, последние слова Будды от DN 16 являются:

"Вот сейчас, монахи, я увещеваю вас: все усугубляется вещи подлежат исчезают. Подвизайтесь!"

Если опыт работы не заканчиваются по завершении жизни, почему бы ОГЯ 41 использовать слово "увы!"?

Если опыт не исчезает при прекращении жизни, почему буддийский практикующий подвизайтесь?

+259
Magda Makhashvili 17 мар. 2010 г., 6:02:24

Если буддизм рассматривать как "психология", а не как "религия", не будет конкуренции/конфликт между двумя.

Конечно, если эта позиция принимается, как правило, "убеждения" аспекты культуры буддизма (такие как статуи Будды, Реинкарнация и т. п.) должен в идеале быть сняты.

Если древние греки не вводит чужеродные статуй Будды в буддизме и если амбициозные буддийских правителей & духовенство не портить свои писания с Brahmanistic идеи (для религии), Буддизм может длиться дольше в Центральной Азии из-за не ложно рассматривается как форма идолопоклонничества.

+227
PanAmericano 9 февр. 2015 г., 19:14:43
  • Sammasambuddha - Всеведущий и достиг Ниббаны(просвещение) самостоятельно без учения другой. Проповедует Дхамму и гиды других существ к нирване. Возделывали парамит в три способа для минимального периода "Сара(4) Asankya Калпа Lakshaya" как Bodhisatva. Более одного Sammasambuddha не могут существовать в мире одновременно. Всегда мужчина.
  • Pacceka Будда - не всеведущ. Достигший Ниббаны на его собственные. Нельзя проповедовать Дхамму, которая может вести других к нирване. Возделывали парамит двумя способами в течение минимального периода "дви(2) Asankya Lakshaya Калпа". Много Будд Pacceka могут существовать в мире одновременно, только если нет Sammasamubuddha и отсутствие Дхаммы в мире. Всегда мужчина.
  • Arahath - не всеведущ. Достиг Ниббаны под руководством Sammasamduddha и проповедует Дхамму, чтобы помочь другим достичь Ниббаны. Как правило, выращивают парамит на срок "Эка(1) Asankya Lakshaya Калпа". Этот период может варьироваться в зависимости от того, если это нормальная Arhahth ученик или один из 80 больших Arahaths. Многие Arahaths может существовать в слове одновременно. Может быть или мужчиной или женщиной.
  • Bodhisatva - существо, которое по-прежнему культивирование парамит для достижения Ниббаны через один из трех вышеуказанных целей. Может быть или мужчиной или женщиной.
  • Дэвы - не всеведущ и не обязательно просветленный. Они являются божественными существами, которые сделали добрые дела в прошлом и рожден на небесах как результат. Они, как правило, наслаждаются жизненным периодом длинной жизни. В отличие от людей, они не болеют и не ухудшается, и они до последнего момента. Может быть мужского или женского пола, за исключением Брахм, у которых нет пола. Они рождаются спонтанно.

Все Sammasambuddhas, Pacceka Будд и Arhanths похожи на просветление с вышеуказанными различиями. Нет никаких других подобных субъектов к ним.

+164
louischristopher 24 янв. 2015 г., 23:03:22

В 8.36 для puthujjana (обычные люди), которые имеют тягу & вожделеет для мирских удовольствий, власти и статуса. Это подкуп puthujjana с обещаниями мирских выгод, если им делать добро, как сказано:

переплюнет... в Божественной жизни, божественной красоты, Божественной счастья, божественной силы, Божественной достопримечательности, звуки, запахи, вкусы и прикосновения.

Для тех, кто сомневается в моем объяснении, 75 млн дает понять, что божественное чувственным удовольствиям являются:

Проведя себя хорошо в тело, речь и ум, после распада тела, после смерти, он может переродится в счастливом месте, в небесном миру в свите богов Тридцать три; и там, в окружении группы нимф в Роща Нандана, он будет пользоваться сам, если и наделен пять струн божественного чувственного удовольствия.enter image description hereenter image description here

Медитация-это не для puthujjana, т. е. не для тех, кто не желает & можете отказаться от жажды. Вот почему медитация не говорится в Сутта.

Эта Сутта, не относящихся к основной сущности (ядра) буддизма, но это периферийное тему.

Эта Сутта похож на ислам, где человек делает добро получает награду 72 девственницы в раю.

Есть новости.. Воскресение...дошло?... Некоторые лица в тот день будут радостны, хорошо порадовала своих начинаниях, в высокопарно сад; там они услышат ни пустословия. В нем будет Раннинг Спрингс; в нем будет ложах, бокалы далее, подушки колеблется в строках и тонкие ковры расстелить.

Коран Сура 88

+134
Kyon Smith 9 окт. 2013 г., 5:39:51

Глядя на текст, он не рекомендует размышляя о собственности и т. д. Камма как способ развития невозмутимость (upekkha). Вот это специально для снятия обиды (āghāta). Насколько я могу судить из поиск электронных пали канона идею размышляя о Камма-это не связано с upekkhā.

Размышляя над Камма один берет на себя подход к помех (nīvaraṇa), который Камалашилы в своей книге медитация: буддийский путь покоя и прозрения называет, "учитывая последствия" (стр. 54-5). Остальные четыре: культивировать противоположное (Метты & karuṇā); культивировать "небо-у" (upekkhā); подавление (не думаю, что человека или asatiamanasikāro); и, наконец, принятие Прибежища (не включены здесь). Этот список и Камалашилы не идеальный матч, но, похоже, подобный умысел. Их методы борьбы с помехами в подготовке для занятий jhāna.

Я не уверен, что это полезно думать в терминах иерархии "эффективность". Есть ряд техник можно использовать, чтобы помочь справиться с помехами, и старается каждый из них, пока один работает.

Отражение на Камма происходит от список из пяти вещей, чтобы постоянно отражать на лихо нашли в 5.57, под названием Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhāna Сутта (рассуждения о фактах, чтобы быть постоянно размышлял о) в бирманском Эд. из канона. В этом тексте он дает преимущество (athavasa) это практика размышляя о последствиях:

atthi, bhikkhave, sattānaṃ kāyaduccaritaṃ vacīduccaritaṃ manoduccaritaṃ. Тассы taṃ ṭhānaṃ abhiṇhaṃ paccavekkhato sabbaso vā duccaritaṃ pahīyati Тану vā пана хоти. Хо idaṃ, bhikkhave, atthavasaṃ paṭicca ‘kammassakomhi, kammadāyādo kammayoni kammabandhu kammapaṭisaraṇo, yaṃ kammaṃ karissāmi — kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā — Тассы dāyādo bhavissāmī мульти abhiṇhaṃ paccavekkhitabbaṃ itthiyā vā purisena vā gahaṭṭhena vā pabbajitena vā.

Есть, монахи, плохое поведение (duccarita) тела, речи и ума существа. Но когда один постоянно размышляет о [это размышление о каммы], потом такое злодейство, полностью отказались или это [как минимум] поубавится.

Таким образом, смысл данной практики является не столько генерируя upekkha как ликвидации нечестивого поведения (duccarita). И обиды (āghāta) явная форма психического нечестивого поведения, Мано-duccarita, на языке Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhāna Сутта. Размышляя о последствиях такого злодейства поможет человек, который стремится устранить помеху в подготовке к медитации. Очевидно, что это имеет больше общего этического приложений также, но, похоже, основной контекст-это медитация и устранение помех.

+119
Justine Victorino 26 апр. 2015 г., 4:49:57

Вы можете попробовать практиковать медитацию Випассана и принять желающих в качестве объекта, отметив его как "желание, желание", при отправке ум к объекту. Обратите внимание, он пару раз и вернуться после этого ощущение подъема и падения живота.

Что касается психических образований , таких как мысли, не связывайся с ними, смысла не сосредоточиться на содержании, вместо того, чтобы сосредоточиться на процессе. Содержание не важно. Процесс.

Вы могли бы извлечь выгоду от изучения доктрины зависимого возникновения (Paticcasammupada) , чтобы узнать, как тяга и привязанность возникает.

Я также хотел бы предложить для вас "как медитировать: Руководство для начинающих в мире" вен. Yuttadhammo.

Дайте мне знать, если у вас возникли вопросы к тому, что я написал, и я постараюсь на них ответить. Может у вас есть плодотворная практика.

+107
TundraGreen 23 сент. 2013 г., 15:36:45

*Вы сможете построить постоянный урок о ключевых буддийской концепции непостоянства и изменения, используя различные аспекты растущих вещей. От посадки семян в помещении в зимнее время, (или лампы на открытом воздухе осенью), для ухода за растениями, пересадка их на открытом воздухе еще тепло, наблюдая, как они растут, видя, как они умирают, зная, что они скоро вырастут снова в следующем сезоне (если они многолетние или если вы сохраните немного семян); завязывание на возрождение с урока. Если открытый космос недоступен, некоторые комнатные горшки из трав могут предложить ту же концепцию.

*Даже если монахов круглый милостыни не является частью вашей традиции, это можно объяснить как часть культуры и практики во времена Будды и простого приготовления пищи или выпечки урок (Бодхи лист формы печенья? ;-)) мог позволить детям быть щедрым и делиться друг с другом с упрощенной детская милостыню круглый.

*Самые известные образы следы Будды мог быть сделан из глины или что-то подобное.

*Если вы можете найти некоторые ветви деревьев, которые упали и могут быть сокращены до размера, чтобы посмотреть, как стволы деревьев, вы сможете сделать Bhodi деревьев листья, вырезанные из зеленой бумаги и прикрепить на "дерево" с уборщиков трубы.

*Вы можете адаптировать святого Валентина День "Метта день" с голубой сердец, символизирующих любовь, доброта, мир и всеобщее сострадание и объяснение того, что Метта означает для буддиста и как сделать Метта молитва любящей доброты.

*Вы можете попросить детей принести полезные закуски и еда медитация; есть очень медленно и осознанно и отмечая движения и ощущения такие, как поднятие руки, принося пищу до рта, ощущение теплоты или холодности пищи, дегустации еды, жевания, глотания и т. д. Это может быть в паре с уроком о взаимозависимости всех вещей и причина и следствие для растений (животные?) расти и результат в пища для нас. (Если бы это был я, я бы поставил на растения, чтобы сохранить его простым.)

*В последнее время маститые Yuttadhammo упоминается в дхамме, сравнение, сравнивая наши моменты сила, самадхи, и панна в бисер. Как мы делаем больше и больше тех, бусины, струна, которая проходит через них и держит их вместе-это внимательность. Я думаю, что это можно было бы превратить в урок для детей, как они услышали рассказ о каждая бусинка представляет собой акт рода поведение (сила), или момент решаются и мирным (самадхи), или экземпляр спокойно наблюдая мир вокруг нас, чтобы лучше ее понять (панна), а они строку бусины для своих "осознанность браслет".

*Ваша традиция использовать буддийские молитвы бусины сосчитать во время пения? Строка 27, 54 или 108 бусин с кисточкой (или шариков) в середине, чтобы сделать свой собственный набор.

*Бумажные фонарики являются традиционными для дня рождения Будды. Вот пара образцов. http://familycrafts.about.com/od/chinesenewyears/ss/eplantern.htm и https://www.pinterest.com/pin/32299322300026496/

*Вы можете сделать из бумаги буддийский флаг и говорить о значении цветов. https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhist_flag

*Тибетские молитвенные флаги довольно сделать и повесить по всей комнате и "используются для пропаганды мира, сострадания, силы и мудрости". https://en.wikipedia.org/wiki/Prayer_flag

*Образы наших "Трех Драгоценностей", или "три драгоценности" - это красиво. Может быть, раскраски вырезы Будда, Дхамма (книги возможно?) и Сангхе для детей, чтобы цвет и оклеить яркими разноцветными ромбовидными бумаги?

добавлено традиционное арахисовое масло шишки или другие простые идеи, чтобы кормить птиц и белок в зимнее время может быть связан с уроков на первого буддийского совершенства Dāna, а также сострадания.

добавил история не возвращающийся "продать" тазы на обочине дороги может быть воплощена в жизнь с помощью проекта Дети гончарного производства , где родители оставляют рис, бобы или чечевица (т. е. продуктов питания, которые могут быть пожертвованы в благотворительные организации) в качестве "оплаты" за один из горшков. Если вы считаете, что урок о непривязанности может работать здесь же, рассказала детям и родителям идея в том, чтобы "купить" горшок, который собственного ребенка не сделать. ;-)

Для детей старшего возраста:

*Они могут наслаждаться воедино некоторые сценки из сказок Джатака (ссылка выше под раковину) для самых маленьких смотреть. (Некоторым может быть страшно.)

добавлено *с помощью цветного песка, тибетском стиле песка мандалы могут быть вместе, может быть, как групповой проект. Мандалы всегда имеют более глубокий смысл. Хорошая статья здесь по одной причине, чтобы разжигать сострадание ко всем живым существам. После завершения строительства мандалы смыло в океан или сливается в баночку, чтобы быть привлечены к источнику проточной воды, как напоминание о бренности всех материальных вещей.

Удачи в ваших проектах и в обучении нового поколения о буддизме. Что является удивительным. :)

Наконец, мои лукавые друзья и родственники настоятельно рекомендуем Пинтерест для искрообразования идеи в практически любое ремесло категории.

+104
ResearchNewbie 1 окт. 2012 г., 7:28:14

Ряд Suttas прояснить практикующий обязанность его родителей. Ли Палийский канон сказать что-нибудь об обязанности братьев и сестер?

Спасибо

+97
Beth Dewey 18 окт. 2015 г., 5:40:00

Упасака, интересно,

Нет ничего вообще плохого в подходах Упасака Лал В целом, и они могут дать пищу для тех, кто оказался в определенных взглядов, чтобы избавиться от них, может быть полезным, поскольку люди, как правило, дают восприятие реальности, держа их Никка (реальный, прочный). Как всегда, когда-то один берет на стенд, который может помочь другим, чтобы ослабить их, люди часто склонны делать его, как мудрого. На самом деле он уже поддерживает твердых бытовых вокруг его подходы, которые делают их не больше, чтобы что-то подлинное и подлежат подозреваемые, находясь после чести и выгоды часто не хватает на оплату кредитов и на драгоценные камни.

Нет убежище, не реальный, не стойкий, ничего не могу удержать... все, что аничче. С этой точки зрения мудрого позволяет его концентрации растут и видит, что sannas, восприятия, запоминания, не прочный, а также. Принято на стенд, на стенде уже нет, что когда-нибудь понятие только о том, аничче. Но есть понятия, которые приводят к Никка. Пока человек действительно сталкивается аничче, об аничче, как и другие два "lakanas" просто восприятия, а не как часто говорят, "качества". Чтобы достичь уровня видения вещей, как они есть, опять же, упор на благородной истине является очень важным, начиная с 1-го. Домохозяин естественно любить тех представлений, но редко используют их в проводящих путях и с традицией становятся все более и более просто подставка-держатель традиции, неправильные подходы, где стоит, возлюбленные, но также подвержены тлению, но в потерянном районе без убежища и пути.

Опять же, как самых современных, европеизированных, имеют сильные проблемы с встреча первая:

Первые вещи во-первых, по преп. Thanissaro Монах

Будь то на практике или в популярности подходы пустоты, непостоянства и не-я всегда ведущих линий головы, но автор объясняет, почему возвышенного Будды сохранили господство и заботу о Четыре Благородные Истины более важных, и поэтому ставить в первую очередь поддерживает проводные успеха.

Кстати. "не реально"- это многие операции и действительно беспокоит пада-парама тип людей, callanges их и, возможно, помогает им за короткое выпуска.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки и развлечение, а как средство достижения вырваться из этого колеса здесь)

+90
Ihab Hani 27 янв. 2019 г., 10:33:53

Можно говорить о скандх (санскрит), khandhas (Pāḷi) или агрегатов (на английском языке) назван материя, ощущение, восприятие, ментальные формации и сознание. В Сутта Питаку из Палийский канон содержит учение Будды, как сохраняется Тхеравада традиции. В Dhammacakkappavattana Сутта Будда объясняет, как пять совокупностей, подверженных хватания жертвы. Схемы на основе Маджджхима Никая Сутта #109 представлена здесь [http://en.wikipedia.org/wiki/Template:PancaKhandha].

+82
Anthony Gaudino 1 февр. 2017 г., 22:38:06

Условие Нирвана "таковости". Условие таковости оказывает никакого конфликта между "есть" и "должен". Условием для конфликта является представление о природе вещей. Условием понимания является изучение и практику благородного Восьмеричного Пути.

+56
MadisonCooper 23 авг. 2019 г., 11:12:44

Люди (монахи и/или ученые) имеют представление о том, как старые (или относительно старые) каждая Сутта в Палийский канон: т. е. suttas считаются "раньше" или "позже"?

Если бы не отдельные suttas, как о целом Nikayas: некоторые Nikayas рассматривается как, вероятно, раньше и/или позже?

Если ответ "да", есть ссылка на эту тему подходит для неопытных ("любой" смысл "читается" и "не вызывает сомнений, общепринятых и другие эксперты" и желательно "указаны доказательства, на которых он основывает свои выводы" ... и желательно на английском языке)?

Как это (понятие некоторые прогрессивные историю раньше и позже suttas) вяжется с буддийской советов? Были разные suttas, принятых на различных советах? В статье Википедии про советы дает мне (возможно, неправильное) впечатление, что все suttas были зафиксированы в первом совете. Делать различия возникают, когда suttas были перепечатаны в переводе, а не от того, когда они были приняты в вспомнил/устный канон?


Пия Тан анализа ДУ 30 включает в себя текст как следующие:

Исторически Будда не имеет ни одного из этих сверхчеловеческих знаков, но его подлинность и духовность ни в коей мере уменьшается или пострадавших. Они в лучшем мифических знаков плоды своей прошлой хорошей кармы, как описано в в Lakkhaв Сутта (Д 30).12 сейчас мы рассмотрим, как и почему эти знаки не возникло.

Самые ранние источники полный список из тридцати двух знаков являются следующие suttas: ...

Ранние аллюзии: ...

Я должен принять это, как означающее, что у него есть ссылка, которая говорит ему, что такие "ранние" suttas? Или он говорит, что там все suttas это самый ранний источник?

Принимая этот документ, в качестве примера, я должен сделать вывод, что нынешнее состояние-оф-искусства заключается в том, что некоторые ученые пытаются решить, что ранние и поздние по сравнению различных версий (например, пали и Китайский) из Сутта: а что хоть с работы они попробовать, что за один Сутта, такого не было сделано для большинства suttas и нет отсчета времени (конкретных suttas), ни даже на обобщения (например, о Nikayas).

Я, кажется, читал различные люди слишком упомянуть и другие примеры развития темы: например, что ранние разговоры о suttas менее пяти заповедей.

+43
nishantjr 26 янв. 2013 г., 15:49:30

Показать вопросы с тегом