Не Тхеравады утверждают самоотверженность явлений?

Это, как правило, преподается в Махаяне монастырских университетов, что Тхеравада не утверждаю, самоотверженности явлений. Там он учил дихотомия существует между философских систем, которые работают в различных буддийских традиций:

  1. Бескорыстие людей
  2. Бескорыстие явлений

В махаянских текстах она часто говорит, что собственной личности и собственной явлений составляют "две личности", которые опровергаются. Он сказал, что Тхеравада утверждает и опровергает собственной личности.

Это комментарий на учебник, используемый в буддийских монастырских университетах в Индии/Тибете, написанный Геше-Лхарампы:

Для, "школа Vaibashika, есть 3 дивизий и 18 subschools, одним из которых является школа Theravadan)"

...

Бескорыстие явлений не утверждал, потому что Vaibashikas утверждать, что создана база наполнено самостоятельного явления,т. е. хотя утверждать, в бескорыстие человека, они ничего неутверждают бескорыстие явлений.

В наличие есть два аспекта – личность и явлений. Когда одна рассказывает о самоотверженности человека, один имеет в виду понятие “я”. Когда речь идет о самоотверженности явлений, один имеет в виду одно 5 агрегаты, все внешние объекты и все другое, чем понятие “я”. Школы V не утверждать бескорыстие явлений, потому что они считают, что явления истинно существующее со своей собственной стороны.

Акцент в оригинале. Мне кажется, что дихотомия между лицами и внешними объектами. Прежний, как говорят, не хватает, но внешние объекты считаются реальным или истинным существованием. В некоторых системах Махаяны принцип говорят последнем также нереально и не истинно существующее.

Что делать самоидентифицировались сторонники Тхеравады думаете об этом? Это как ты называешь свою школу или ты с пониманием? Вы отождествляете со школой Vaibashika?

+870
Trader2017 27 авг. 2015 г., 14:12:59
26 ответов

Я читала отзыв на этот ответ и он упомянул слово разум используется в девяти различных способов.

Комментарий ниже :

Если вы научитесь применять эпистема, как Фуко, Деррида, и Кант используется, в деконструкции ключ буддийского палийского слова, вы можете найти другой глубокий смысл их в том, что из надмирной природе. Для например, вы найдете девять разных способов слово " ум " используется

Конкретно в том, что 9 способов является слово ум использовано? Всего за девять путей? Не больше не меньше?

+978
Kashif Khan 03 февр. '09 в 4:24

Как я практикую больше и больше смотреть на жизнь, как дукха, что-то интересное происходит. Я испытываю большое чувство благодарности и довольства.

Я не говорю о видеть вещи, как они прямо и не концептуально, пронзающий насквозь, не видя пустоты. Я новичок, застрял в понятиях. Но чем больше я интерпретировать мое существование ввиду непостоянства/аничче, страдающих/дуккха, а не сам/anattā, тем больше благодарности и удовлетворения мне стало.

Я "обманываю" себя? Это просто еще один аспект дуккха, например, когда вы находитесь в любви и не видят, что это конец/изменения?

+965
mishallo2002 25 окт. 2019 г., 2:44:07
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Этот вопрос мотивирован комментарий от другого пользователя. Выделяет в цитате сделаны мной. Написано:

"У вас нет оснований полагать, что любые слова Будды сохранились разве что некритическое восприятие традиционных повествований. Есть некоторые буддийские слова, но приписывать их Будде-это простой, слепой религиозной веры. Если ваши критерии-это практическое применение, то ваш вопрос не имеет смысла в любом случае. Вы можете проверить истинность высказывания применять их на практике. Почему вы не сделали так?".

Мои вопросы:

  • Каковы причины полагать, что сохранившиеся слова исторического Будды?

  • Каковы причины не верить, что сохранились слова исторического Будды?

  • Эти причины в равной степени относятся ко всем "слова" или, например, это более правдоподобно в suttas, чем джатаки, или некоторых suttas больше, чем другие?

+891
Gareth Webb 21 окт. 2016 г., 14:55:33

Почему прострации рассматривается как обряд или ритуал, в смысле silabbata paramasa (один из оковами, от которых пришлось отказаться, чтобы стать вошедшим в поток)?

Интересно, как эта практика может способствовать проницательности, особенно когда прострация осуществляется механически (как практикуется около буддийских пагод в Бирме, Шри-Ланке и Таиланде)?

+881
Exialin 10 июн. 2015 г., 12:54:47

Тисса (Дагъ 1.39) {Дагъ 39}

Словно сраженный мечом, как будто его голова была в огне, монах должен жить в бродячей жизни — помнить — для отказа от чувственной страсти.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/thag/thag.01.00x.than.html#passage-39

+879
shuboy2014 2 апр. 2013 г., 9:46:00

От Mogharājamāṇavapucchā Сутта • вопросы молодой человек Mogharāja это :

https://suttacentral.net/snp5.16/en/anandajoti

“Так, на один с прекрасным зрением, я пришел в нужно с вопроса: Глядя на мир как царь смерти не видит?”

“Смотри на мир как пустой, Mogharāja, быть всегда внимательными. Сняв неверное представление о собственной личности, на этом пути будет крест за смерть. Глядя на мир таким образом, царь смерти не видит никто”.

+862
CakeSpirit 15 дек. 2010 г., 22:48:23

Одним из природы нашего я, что мы не в абсолютный контроль. Некоторые presentness благодаря медитации может сохраняться с высокой степенью вероятности, но там не говорю, что что-то или настроение не наступит определенность. Не существует каких-либо методов, чтобы предотвратить их с абсолютной уверенностью.

В основном то, что вы можете сделать, это если вы ждете и ничего не делаете, это шанс сделать некоторые дыхание медитации (не давая другим знать, что вы делаете его, как люди могут начать смотреть на вас смешно, если они узнают). Это даст вам толчок для поддержания presentness с высокой степенью вероятности.

+771
HeartS0ck 16 февр. 2018 г., 20:58:06

В ЗП 12.65, мы читаем о циклической взаимосвязи между сознанием и имя-и-форма, в которой было предложено в этот вопрос.

Однако, эта Сутта также имеет любопытную фразу жирным шрифтом ниже.

Что означает эта фраза? "Это сознание поворачивает обратно; он не идет дальше, чем имя-и-форма."

Как это вяжется с остальной частью Сутта?

В переводе монах Бодхи:

“Тогда, монахи, мысль пришла ко мне: ‘когда то, что существует ли рождения быть?... существование?... жмется?... тяга?... ощущение?... контакт?... шесть чувств?... имя-и-форма? По тому, что имя и форма обусловлены?’ И тогда, монахи, через пристальное внимание, прошла в меня прорыв мудрость: когда есть сознание, имя-и-форма может быть, имя-и-форма сознания, как его состояние’.

“Тогда, монахи, мысль пришла ко мне: ‘когда то, что существует не сознание возникает? По тому, что обусловленное сознание? ’ И тогда, монахи, через пристальное внимание, прошла в меня прорыв мудрость: когда есть имя-и-форма, сознание может быть, сознание и имя-и-форма, как ее состояние’.

“Тогда, монахи, мысль пришла ко мне: ‘это сознание поворачивает обратно; он не пойти дальше, чем имя-и-форма. Это до такой степени, что один могут рождаться и стареть и умирать, скончаться и возродиться, то есть, когда есть сознание с Имя-и-форма, как ее состояние, и имя-и-форма сознания, как его состояние. С Имя-и-форма как условие, шесть чувств; благодаря шести чувств как состояние, контакт.... Таково происхождение всей этой массы страдания.’

В переводе монах Sujato с пали версия в комплекте (из здесь):

Это сознание отворачивается от имя-и-форма, а не идти за что.

paccudāvattati Хо viññāṇaṃ idaṃ nāmarūpamhā на гаччхати paraṃ.

+763
EKN 1 дек. 2012 г., 1:03:56

Я не знаю много о Будде. Господь Будда в основном хотел памятуя внутреннего мира. а контролировать мышление, и выкладывать свои мысли к своим преданным, он удален, гнев, беспокойство и т. д. От него, "Он показал с терпением мы можем достичь чего-то в этом мире".

Например, Ганди, д-р БР.Амбедкар, Стив Джобс, Марк Цукерберг, который следовал буддизм.

"Бог есть ничто, но верю и вера в себя".

+737
deloiszozu 29 окт. 2019 г., 14:03:20

В чем разница между пали-слова Мано и Читта

+736
Stephen Done 9 июл. 2017 г., 15:14:35

В священном тексте, Будда никогда не скажет, является ли ниббана является постоянным или нет. Ниббана постоянна в отношении Атта-сущности. Примечание: в нирване, это ноль самостоятельно. Атта-лицо по-прежнему присутствует, и находится на определенном энергетическом уровне. За бесконечное время, то энергия будет снизить к нулю, но никогда не трогайте ноль. В этом контексте, Нирвана является постоянным.

Однако Будда никогда не говорил так. Это может только быть возможно, если бы Будда обнаружить разницу между Атта-сущность энергетического уровня с течением времени.

Чтобы ответить правдиво, Будды нужно контролировать Атта-сущность энергетического уровня на бесконечное время. Такие задачи невозможно в течение жизни Будды.

Адаптировано из http://ylopin.blogspot.com/2018/09/implication-of-analogous-comparison.html

Примечание: Соел-лица в вышеприведенном веб-ссылку эквивалентно Атта-сущности.

+732
Alex Bleasdale 6 мар. 2012 г., 17:33:54

Честно говоря, ты не должен дать объяснение. Нет никаких обязательств. Если попросят, то да, будет понятно, на какой вопрос или просто использовать что-то родовое, как “это личный вопрос” или тому подобное. Если он настоящий друг, там уже должен быть уровень уважения.

Все самое лучшее.

+695
Julianna Horn 29 апр. 2016 г., 9:37:42

В буддизме мудрость или мудрость, или всеведение, является прямым и глубоким пониманием принципа (принципов?) за всеми явлениями.

В одном смысле, эта мудрость является универсальным и применяется для всех проблем и ситуаций. Это, однако, не означает, что Будда обязательно знать, как менять шину или пилот вертолета без подготовки.

+599
Nwadike 19 февр. 2011 г., 0:30:06

Есть большой корпус текстов дискурсов прикосновение Будды на вопросы жизни. Ниже, я вставить (вероятно, неполный) список suttas, составленные пользователя от dhammalwheel форуме. Есть также предстоящего книгу монах Бодхи представляет коллекцию suttas дискурсов Будды, занимающихся мирской жизни темы: Учения Будды о социальной и общинной гармонии: сборник дискурсов от Палийский канон.


ДУ 31: Sigalovada Сутта — на Сигала/код непрофессионала дисциплиной
https://suttacentral.net/en/dn31

14 млн: Кула-dukkhakkhandha Сутта — меньшая масса стресс
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.014.than.html

41 млн: Saleyyaka Сутта — брахманы сала
https://suttacentral.net/en/mn41

52 млн: Atthakanagara Сутта — к человеку с Atthakanagara
https://suttacentral.net/en/mn52

Млн 53: СЕХА-patipada Сутта — практика в учебных
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.053.than.html

МН 54: Potaliya Сутта — к Potaliya
https://suttacentral.net/en/mn54

56 млн. Upāli, домохозяин
https://suttacentral.net/en/mn56

57 млн: Kukkuravatika Сутта — собака-долг аскет
https://suttacentral.net/en/mn57

58 млн: Абхая Сутта — принц Абхая (на правильную речь)
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.058.than.html

59 млн: Bahuvedaniya Сутта — много вещей, чтобы быть опытным/много видов ощущения
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.059.nypo.html

Миннесота 60: Apannaka Сутта — Безопасная ставка
https://suttacentral.net/en/mn60

Миннесота 97: Dhanañjani Сутта — к Dhanañjani
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.097.than.html

99 млн: к Брахману Субхе
http://awake.kiev.ua/dhamma/tipitaka/2Sutta-Pitaka/2Majjhima-Nikaya/Majjhima2/099-subha-e1.html

143 млн: Anathapindikovada Сутта — инструкция по Анатхапиндика
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.143.than.html

ЗП 3.19: Aputtaka Сутта — выморочное (1)
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn03/sn03.019.than.html

ЗП 3.20: Aputtaka Сутта — выморочное (2)
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn03/sn03.020.than.html

ЗП 22.1: Nakulapita Сутта — к Nakulapita
https://suttacentral.net/en/sn22.1

ЗП 22.3: Haliddakani Сутта — к Haliddakani
https://suttacentral.net/en/sn22.3

ЗП 22.80: Pindolya Сутта — Almsgoers
https://suttacentral.net/en/sn22.80

ЗП 41.3: Isidatta Сутта — о Isidatta
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn41/sn41.003.than.html

ЗП 41.4: Mahaka Сутта — о Mahaka
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn41/sn41.004.than.html

ЗП 41.6: Kamabhu Сутта — с Kamabhu (о прекращении восприятия и чувствования)
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn41/sn41.006.than.html

ЗП 41.7: Godatta Сутта — к Godatta (информационно-релиз)
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn41/sn41.007.than.html

ЗП 41.10: Гилана Сутта — больной (последние часы Читта домохозяина)
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn41/sn41.010.than.html

47.29 ЗП: Sirivaddha
https://suttacentral.net/en/sn47.29

47.30 ЗП: Manadinna
https://suttacentral.net/en/sn47.30

ЗП 55.30: Licchavi Сутта — к Licchavi
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn55/sn55.030.than.html

  1. Дискурс к домохозяину
    https://suttacentral.net/en/sa107

В 3.65: Калама Сутта — к Каламас/Будды Устава бесплатный запрос
https://suttacentral.net/en/an3.65

В 3.66: Сальха Сутта — к Сальха
https://suttacentral.net/en/an3.66

В 3.70: Muluposatha Сутта — корни Uposatha
https://suttacentral.net/en/an3.70

В 3.92: срочная
https://suttacentral.net/en/an3.92

В 4.32: Sangaha Сутта — узы братства
https://suttacentral.net/en/an4.32

В 4.55: Samajivina Сутта — жить в гармонии
https://suttacentral.net/en/an4.55

В 4.60: надлежащая практика непрофессионала
https://suttacentral.net/en/an4.60

В 4.62: Аньяне Сутта — без-долговой
https://suttacentral.net/en/an4.62

В 4.258: Кула Сутта — семей
https://suttacentral.net/en/an4.258

В 5.38: Saddha Сутта — убеждение
https://suttacentral.net/en/an5.38

В 5.41: Адия Сутта — преимущества, которые будут получены (от богатства)
https://suttacentral.net/en/an5.41

В 5.43: пожелал
https://suttacentral.net/en/an5.43

В 5.57: Upajjhatthana Сутта — предметы для созерцания
https://suttacentral.net/en/an5.57

В 5.175: Чандала Сутта — неприкасаемого
https://suttacentral.net/en/an5.175

В 5.176: Пити Сутта — восторг
https://suttacentral.net/en/an5.176

В 5.177: Vanijja Сутта — бизнес (неправильные средства к существованию)
https://suttacentral.net/en/an5.177

В 5.179: мы Сутта — домохозяин
https://suttacentral.net/en/an5.179

В 5.180: Gavesin Сутта — о Gavesin
https://suttacentral.net/en/an5.180

В 6.16: родители Накулы
https://suttacentral.net/en/an6.16

В 8.25: Маханама Сутта — будучи заложить буддийский
https://suttacentral.net/en/an8.25

В 8.26: Дживака Сутта — к Дживаке (о том мирского последователя)
https://suttacentral.net/en/an8.26

В 8.43: Visakhuposatha Сутта — рассуждение на Вишакха на Uposatha с восьми практик
https://suttacentral.net/en/an8.43

В 8.54: Vyagghapajja (Dighajanu) Сутта — условия благосостояния/ к Dighajanu
https://suttacentral.net/en/an8.54

В 10.92: Вера Сутта — неприязнь
https://suttacentral.net/en/an10.92

С 10.93: Ditthi Сутта — вид
https://suttacentral.net/en/an10.93

В 10.94: Vajjiya Сутта — о Vajjiya
https://suttacentral.net/en/an10.94

В 11.11: Маханама Сутта — к Маханама (1)
https://suttacentral.net/en/an11.11

В 11.12: Маханама Сутта — к Маханама (2)
https://suttacentral.net/en/an11.12

Дхаммапада — путь Дхаммы
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/index.html

Свид 8.8: Вишакха Сутта — К Вишакха
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.8.08.than.html

Уд 2.5: Упасака Сутта — От Мирского Последователя
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.2.05.than.html

Уд 2.6: Gabbhini Сутта — Беременная Женщина
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.2.06.than.html

Уд 2.7: Ekaputta Сутта — Единственный Сын
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.2.07.than.html

Уд 2.9: Вишакха Сутта — К Вишакха
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.2.09.than.html

Уд 5.6: Сона Сутта — О Соне
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.5.06.than.html

ЗП 1.2: Dhaniya Сутта — Dhaniya скотник
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.1.02.than.html

ЗП 2.1: Ратана Сутта — Сокровища
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.01.piya.html

СН 2.4: Маха-мангала Сутта — защита
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.04.nara.html

ЗП 2.14: Даммика Сутта — Даммика
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.14.irel.html

+533
steppo 28 июл. 2017 г., 7:13:25
  1. 'Саманта' означает 'спокойствие' при 'работе'- это определенная степень психического collectedness' ('самадхи' - 'концентрация'). 'Самадхи' & 'Саманта' не являются синонимами.

  2. По большей части, в suttas учить саматха (спокойствие) & Випассана (прозрение) разработаны в тандеме (млн 149).

Таким образом, по его словам, получив, таким образом, разработаны Благородный Восьмеричный путь...для него эти два качества встречаются в тандеме: спокойствие и понимание.

  1. Как саматха ('приятная законопослушный') & Випассана (с акцентом на возникающие и падения') являются плодами концентрации (в 4.41).

  2. В Anapansati Сутта, каждый из шестнадцати уроков (кроме 1-ых двух) есть слова: "он тренирует себя", что означает подготовку ('sikkha') ум в высшей морали, высшей концентрации и высшей мудрости. Таким образом, Випассана происходит в успешной практике каждого из этих 14 уроков (а также саматха на уроках 4, 8, 10, 11, 12, 14 & 15). Например, сосредоточиться на дыхании в результате дыхания успокаивающее (что саматха; Урок 4) но и результат в четко дыхание непостоянно, и что качество дыхания условиях/влияет на качество тела и разума (который является Випассана; уроки 3 & 4).

+530
Fred Marshall 25 янв. 2016 г., 5:14:59

Мы все являемся сочетанием тела, разума и самосознания. Полное освобождение от смерти и возрождения достигается, когда личность проявляется как высшее счастье, ум проявляется как свет knowlidge, а тело проявляется как положительное namkarma. Это Мокша. Нирвана достигается, когда собственное тело самоликвидируется в чистую материю после определенного жизненного периода. Если преобразования человеческого разума в свете знаний, называется Нирвана, то самоуничтожение тела или разума будет называться паринирваны. Есть много сходства между джайнизм и буддизм.

+485
retnuoc 6 янв. 2015 г., 1:46:10

Да, это иногда сказано в Махаяне, что "хинаяна" является базовой основой, и что его основная задача-научиться довольствоваться малым, контролировать свое желание для развлечений, жажда чувственных удовольствий, и порыв схватить после того, как объекты мира. Конечная цель этого этапа-образ человека как воина или аскета: холодный, отстраненный, беспристрастный, подконтрольный.

А затем, на следующем уровне (ошибочно называемых "махаяна" - то же, что широкое название для всех неконсервативных школ), практика переходит от преодоления желаний в преодолении отвращения к людям и миру.

Стоит признать, что кто-то на уровне хинаяны может развиться склонность к избеганию общения с людьми и миром, потому что многие из этих взаимодействий часто приводят к нарушению и драмы, и от того, что бы быть самодостаточным миром. Кто-то, как это может иметь довольно сильное отвращение к реальным жизненным проблемам, что-нибудь "духовно грязные", и особенно "простолюдинами" с их постоянной самостоятельной проблемы.

Для того, чтобы преодолеть это, Махаяны практика, чтобы выйти в мир и научиться справляться со своими проблемами, сохраняя равновесие и избегая любой чувство эгоистичное самолюбие, что будет исходить из "духовного превосходства". Это называется "практика бодхисаттвы", по сути, оставить все Дхармы-теория дома и погрузиться в мир, в то время как обучение, чтобы быть подлинными и полезны. Конечный результат это образ кого-то очень теплый, крепкий, и открыть, кто имеет достаточно внутренней силы и уверенность в том, что он или она может быть очень вниз к Земле, очень реальный, без формальностей и искусственных границ, которые приходят от страха. Это очень отличается от отрешенным аскетический образ культивируется на предыдущем этапе. Это кто-то очень теплый и очень настоящий.

Так вот что я имел в виду, когда я сказал, что в Махаяне фокус переходит от желания к отвращению.

Теперь о том, что идея нарушить табу - это происходит на уровне Ваджраяны. Вот где практика Дхармы превосходит, что можно объяснить / формализуется в виде правил, и попадает в Дхарме, что чувствуется и интуитивно самодельные как танец. Для того, чтобы попасть туда, необходимо изучить пограничные случаи, в которых поверхностное и подлинного понимания Дхармы вступают в конфликт. Это когда спорные практики, как горит буддийских текстов, получения наркотического опьянения, что-то ворует, кто-то больно, или в прелюбодеянии могут быть предписаны. Да, это правильно, чтобы сказать, что эти практики осуществляются с целью преодолении глубоких привязанностей. Это не тот случай, когда все правила просто поднял и студент может делать что угодно, вовсе нет. Вместо этого, студент, работая под руководством своего давнего наставника, практики на преодоление его или ее сильные фобии, сильная привязанность, в максимально эффективным способом, минимизируя ущерб для другой (мирской) стороны, и, надеюсь, даже предоставляя им некоторые долгосрочные выгоды, а также. Это типично Ваджраяны уровне практики, а не Махаяны уровня.

В любом случае, возвращаясь к Махаяне,

ОП: если nibbida предназначена в качестве антидота лобха, то есть соответствующее противоядие от доса? Или nibbida быть противоядие от обоих?

Поскольку теперь мы знаем, что мы говорим конкретно о Dosa-к-в-мире-и-людей, становится понятно, что ключевым противоядие это сострадание, а также четыре brahmaviharas в целом. Практика Метта медитации, в медитации тонглен, и посвятить в силу для всех живых существ до и после каждой формальной сессии практики, все примеры антидотов отвращение. Махаяны парамита терпения-это, по сути, тоже преодолевая отвращение. Обет Бодхисаттвы отложить входить в нирвану, пока все живые существа не будут освобождены-это противоядие от отвращения к сансаре в целом.

+457
Majeed Askari 12 окт. 2017 г., 4:09:39

Медитации уровня мастерства: больше, чем новичок, меньше, чем адепт.

Прежде чем я смогу попасть на электрический чувствовать, мы должны прийти к взаимопониманию о том, как я получаю там.

У меня конкретный метод для моей медитации, которую я посеял вместе из случайных обрывков религий(даосизм, буддизм, христианство(да они медитируют), Ислам и нью-эйдж). Представляю свою технику, чтобы быть пирамида, которая имеет много уровней(плато). Я должен добиться достижения первого уровня перед переходом к следующему. Если я на третьем уровне и перестать делать то, что необходимо, чтобы достичь первого уровня, потом спустились опять на первый уровень и должен работать мой путь оттуда.

Первый уровень-это дыхание... Конечно. 4 секунды и 4 секунды. Внимание на дыхание. Продолжается, пока этот процесс не требует подсчета времени и автоматическая.

Второй уровень-это мышца другое за то все тело. Внимание на весь организм в состоянии покоя. Во время первого и второго уровней следует отмахиваться от мысли, что мирские заботы или мысли, которые мешают вашему прогрессу.

Третий уровень-это электрическое чувство. Я чувствую, что я бы назвал энергетический трассах через мое тело. Это ощущение может быть направлена через намерение: если я хочу почувствовать энергию, которая поступает в мою голову и пойти вниз по моему позвоночнику, это может случиться.

Уровень 3 теоретические. Но я чувствую, что я чувствую тело Asteral мой.(при ответе можно игнорировать что-то о теле Asteral, если он не имеет корреляции с буддизмом)

Так это ощущение нормальной для медитации? Как я могу забыть это ощущение углубления медитации? Уровни мой точный к тому, что буддизм учит? Какой уровень идет после электрического чувствуешь? Буддизм поддерживает понятие тела Asteral?

+455
cmtika 23 мая 2015 г., 3:35:52

Если вы делаете медитацию дыхания-это может быть проблемой, так как лучшим местом для вашего внимания на основание носа и верхней губы. Если вы не можете дышать через нос, не все потеряно, вы можете поместить ваше внимание на ваш живот или грудь, кроме области вокруг рта.

Если вы делаете медитацию дыхания носом прояснится. Я уже морду набили, прежде чем я начал на медитации, но он ушел позже. Так что даже на чучело нос лучше дышать через нос.

+424
user142768 4 июн. 2012 г., 15:43:57

Телепатические способности буддийского монаха не могут быть проверены наукой, потому что она запрещена для буддийского монаха демонстрировать психические силы для мирян, т. е. для ученых.

Отображение психических сил. Соответствующие правила на резюме.В. 8.2 гласит, что для отображения психических сил для мирян, является dukkaa. В История происхождения до этого правило, Будда уровней резкую критику в такой закон: “как женщина может подвергать ее влагалище за убогие деревянные Масака монет, так у вас появится отличный человеческого положения чудо психическую силу, чтобы миряне ради жалкой деревянная чаша”.

Страница Виная 266

+351
Fam 15 июн. 2019 г., 7:10:41

Работает как Visuddhimagga охватывает 40 видов медитации. Я ищу первоисточник этих медитаций в Трипитаку. В идеале с полными библиографическими ссылками для вхождения в Трипитаку.

+293
Matthew Russell 25 авг. 2018 г., 20:41:30

будь эмоционально напряженные ситуации (обычно неприятное) признаки роста

Это говорит о том, что

Страдания-это метла, сметающая страдания

поэтому его можно рассматривать как своего рода рост, в некоторых ситуациях, да.

как получить максимальную пользу от них

под "ними" ты подразумеваешь эмоционально напряженные ситуации в этом случае способ получить максимальную отдачу от них поддержания парамит терпения и внимательности.

Как вы реагируете на эти ситуации, и как вам известно, чтобы ваши реакции и мысли в них является ключевым здесь. Если ваши эмоции получить лучшее из вас, то это не рост, хотя вы можете учиться и расти из опыта.

Если вы сохраняете самообладание и способны ориентироваться в ситуации(с) без потери Cool, рост происходит. Особенно если ситуация может заставить вас потерять ваш прохладно в прошлом.

+249
AegisCruiser 30 апр. 2017 г., 13:31:16

Это просто "аннигиляционизму"? Как бы он ни назывался, это всегда ересь или неправильный взгляд?

Я не могу видеть, как это должно быть аннигиляционизму, потому что Будда отвечает, что этот догмат является неверной на том основании, что мы уже не хватает собственной. Если, то есть, нет никаких эмпирических самостоятельно.

+168
Bernhard Kleine 16 февр. 2014 г., 12:39:54

Для Будды, термин paticcasamuppada используется только для причинности (iddapaccayata), что приводит к возникновению страдания. Причинность материальных вещей, например, называется iddapaccayata, а не paticcasamuppada. Все iddapaccayata (причинности) не paticcasamuppada. Однако, paticcasamuppada является подмножеством iddapaccayata.

Будда был главным образом обеспокоен тем, как страдание возникает и заканчивается, так что Будда был в первую очередь обеспокоен paticcasamuppada.

Paticcasamuppada о том, как невежество, непостоянство & самоотверженность результаты явлений в сознании тягу к & цепляясь за непостоянное явления, как "селфи" & ", принадлежащие самости". Когда непостоянство происходит на те объекты цепляются, "старение-&-смерть" происходит, в результате чего страдает.

Короче, paticcasamuppada просто объясняет, как, из-за незнания & жажды, ум страдает за перемены и потери.

В Nakulapita Сутта обеспечивает легкий для понимания пример того, как последние четыре условия paticcasamuppada в результате страдания (печали).

+145
rafek 20 мая 2018 г., 20:49:40

У меня была аналогичная проблема. Во время медитации без опоры, я часто испытывают интенсивные боли в спине. Я практиковал медитацию лежа, но сомневается в том, что я бы никаких выгод. Я была рада, когда узнала, что есть статуи медитирующего Будды в положении лежа.

Во время дыхания через нос не может быть таким же, как боли в спине, я чувствую важная вещь, чтобы помнить, чтобы попасть в обычную рутину. Если вы должны дышать через рот во время медитации, затем практиковать таким образом. Регулярно. Моя первая книга по йоге упоминается, что если вы можете дышать, тогда вы можете заняться йогой. Я бы хотел предложить подобный аргумент в отношении медитации.

+55
Inquilabi 28 июл. 2011 г., 23:00:04

Когда я думаю об этом, я чувствую, что монашеская жизнь-это единственный способ продолжать пока я не следовать ему.

В то время как идеал монашеской жизни является самый быстрый путь к нирване, не слишком романтизировать сегодня монашеская жизнь. Это зависит от того, где вы находитесь. Многие монашествующие в Азии выполняют чисто культурную роль, выполняя погребальный обряд и другие традиционные ритуалы, некоторые отказались от стремления к просветлению и националистические причины.

Также не слишком опусти бытовой жизнью как нецелесообразно на практике. Если вы дисциплинированы и выделенного достаточно, вы можете практиковать у себя дома, возможно, найти поддержку от других единомышленников друзей, и под руководством опытного и знающего преподавателя. Было много собственников жилья, которые достигли Штаты sotapatti, sakadagami и anagami и продолжали собственников жилья даже после.

+41
kyrottimus 15 сент. 2013 г., 6:30:08

Показать вопросы с тегом