Кто-то жертвуешь за пределами Сангхи Savakas, может такой, как и ожидалось, последователь?

Если люди, поддерживая буддийской идентичности, являются хорошими, они делают то, что когда-нибудь жертвы, которые они ожидают выгоду или, где они чувствуют себя трогать.

Теперь, когда человек дает за Savaka-Санга, вне благородных, он может быть вызван либо, вера-Дхамма-последователь или даже Sotapanna?

Он/она будет считаться готовым и достойным, чтобы быть учил мудрый?

(Обратите внимание, это не дается за обмен, торговля, стеки или развлечения за границы, но, чтобы избежать сухой земли и идти дальше)

+398
alllla 19 окт. 2010 г., 6:00:26
31 ответов

Как известно, есть много древних писаниях о Будде и буддизме, чтобы понять: что должен глубоко мыслить критически с логикой и разумом, который является трудным для простых людей; и еще раз буддизм получил в махаяна, хинаяна, Ваджраяна, которые дополняют друг друга.

Так что последователи Амбедкара бы не отклонялся с суб-секционные буддистских, он учил своих последователей придерживаться изначального учения Будды: что может ассоциироваться с миром, Дхамма, ненасилие, Свобода, Равенство, Братство, демократия и справедливость; и, наконец, он дал имя "Navayana", что означает новый путь. Похоже, французской и русской революций, смешанных вместе, но это не. Чтобы иметь четкое представление, прочитайте Будда и его Дхамма, и читать о Амбедкар, чтобы понять, как Navayana взял своего рождения, и какова цель такого толкования.

И, наконец, Амбедкар?? То, что Амбедкар для неприкасаемых из Индии можно сравнить то, что Иисус для христиан.

+942
Robson Colares 03 февр. '09 в 4:24

Почему Salayatana является ommitted в этом режиме зависимого возникновения?

"Если человек спросил, есть ли очевидные необходимое условие для контакта?' следует ответ, 'Нет.'

"Если кто-то спросил: 'из того, что обязательным условием не контакт появился? - лучше сказать, в контакт вступает от имени-и-формы как необходимое условие'.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.15.0.than.html

+917
Abdul Mannan 27 мар. 2010 г., 6:20:27
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Не совсем буддийский ответ.

Судя по вашему описанию вы уже оставили свою мать. И Вы, кажется, просите о происходит без контакта, которая может быть вариант, при работе с высокотоксичными людей. Хотя я могу ошибаться, ваше описание не нужно.

Однако вам может понадобиться установить здоровые границы и научитесь говорить "нет", когда говорить " да " поставил бы собственного благополучия в беде. Даже когда они пытаются вину в их. Конце концов вы можете решить, когда, чтобы помочь и не помочь.

Я также вижу возможность расти здесь. Люди могут попросить вашей помощи или пытаться манипулировать вами эмоционально. В то время как вы не должны поддаваться на эти попытки, это может сделать вас сердиться/грустно как реакция. Именно эта реакция, которая сделает вашу жизнь неприятной. Эта реакция является одним из ваших собственных. Не ваши матери.

Это то, что вы можете работать на. Практика внимательности в повседневной жизни могут помочь. Используйте ваши матери пытаются манипулировать вами и собственную реакцию, когда вы вспоминаете такие попытки в качестве теста. И в следующий раз она позвонила или в следующий раз это ваши мысли, проверить, насколько она вас беспокоит.

+890
Tammy Bolt 26 дек. 2014 г., 5:12:51

Конечно, есть способ, что карма может быть понята как "любят" Бога. Это одна из сил, которая управляет всей вселенной; он имеет мир в его власти:

kammunā vattati Локо

Мир идет по карме

-- МН 98

В этом смысле, его можно понимать как обмен сходство с понятием Бога. Это примерно так же далеко, как сходство идет, правда.

Закон кармы-это не сущность, это закономерность взаимодействия между моменты из опыта, что некоторые виды опыта (этически умышленных) имеют созидательную силу, к плохому или хорошему. Важно помнить, что слово "карма" буквально означает "действие". Таким образом, вы просите "действия, как боги?" что, конечно, глупо. Тем не менее, закон кармы действует немного как Бог, только гораздо более логично.

+883
Ganeshgm7 22 апр. 2014 г., 10:11:21

Вещи (Sankatha) вы видите все продукты либо коллективной мысли или мысли человека.

В этот период, Vasettha, была только одна масса воды, и все была тьма, ослепляющая темнота. Появился ни луны, ни солнца, ни появились созвездия или звезды, день и ночь не были уважаемые, ни месяцы и половины месяца, не годы или сезоны, и нет мужчина и женщина, существа, входя просто как существ. И рано или позже, после очень долгого периода времени, несладкие земле распространился над водами, где эти существа были. Это выглядело просто как кожа что сам форм над горячим молоком, как он охлаждается. Он был наделен цвет, запах и вкус. Цвета хорошо гхи или сливочного масла, и это было очень мило, как чисто дикий мед. http://www.columbia.edu/itc/religion/f2001/edit/docs/aggannasutta.pdf

Выше как Sakwala (Солнечной системы) мы принадлежим появилась на свет. Планет, Луны и солнца являются продуктами живых существ. Коллективной мысли всех живых существ формы Вселенной.

Все живые существа излучают ауру. Чистого белого производится тех, кто не имеет рага, доса и Моха. Те, кто излучают ауру в цветовом спектре.

Разница в энергии, что делает вещи вращаться. Все, мир, планеты и даже молекулы вращаться и вращаться. Вот почему все ухудшается.

С течением времени люди становятся декадентскими и чрезмерных денег и никакого чувства ответственности. Это увеличит спина и положить конец Кальпы или полную перестройку планеты.

Есть элемент истины в вещах, как гороскопы. Флюиды испускаете хранится на планетах и отражает обратно на вас увеличенное во много раз. Вот почему люди имеют хорошие и плохие времена.

Что Будда сказал, было не беспокоиться о планетах или последствия, но беспокоиться об отбирании причины. Причины рага, доса и Моха.

+792
Mirmuhsin Sodiqov 7 янв. 2012 г., 23:43:35

Улучшение Сати-Sampajañña на самом деле правильное самадхи. Когда вы хотите улучшить "каждый день жизни", то вы Сати-Sampajañña. именно для такой цели Сати-Sampajañña: сортировка мыслей и восприятий-чувства в повседневной жизни, когда вы едите, водить машину и разговаривать с людьми, прежде чем быть физически далеко, чтобы сделать jhanas...

Сати-Sampajañña-это мост между сила и самадхи, особенно для людей, которые уже склонны сила, что Будда объясняет. для людей, которые ведут себя иначе, чем любой Будда называет сила, они улучшают их сила на обучение Сати-Sampajañña, или Satipațțhāna, т. е. наблюдая за их слова, их мысли, их тела, что повседневная жизнь включает для мирян...

Большинство людей не могут держать естественно сила в течение более чем нескольких дней, и они могут продлить, что, заставляя себя, но они со временем выходят из строя. Поэтому они должны развивать следующий шаг, чтобы укрепить первый шаг. Люди, которые уже хорошо себя ведет как Будда определяет его, т. е. по крайней мере "5 заповедей", они могут перейти непосредственно к Сати-Sampajañña и они укрепят Сати-Sampajañña, зайдя дальше, чем Сати-Sampajañña, т. е. обучение jhanas, т. е. самадхи.

Сати-Sampajañña действительно для всех: bikkhus и мирян, благородных или нет. - Джана это для людей, которые "ушли в пустыню, в тени дерева, или в пустое здание" в течение нескольких часов или дней, которые главным образом будут bikkhus, именно потому, что миряне предпочитают быть заняты чем-то другим.

Тогда следующий шаг-получить плод Сати, правильное намерение, правильное обследование, правильное самадхи, т. е. панна, т. е. расторгнуть смесь "благочестивая деятельность с началом расследования "реальность", " что это благородный путь, т. е. Сати-Sampajañña, правильное самадхи и сила, для того, чтобы стать архатом, или, по крайней мере, sotapanna. Ты что с Сати за самадхи, который будет называться "самадхи Сати", но это слово не существует в suttas. Право самадхи на самом деле это "самадхи Сати".

Это все равно, что делать рецепт [для голоса омлет] : когда вы готовите, вы получаете результат в виду и у вас есть сырых продуктов, которые вы преобразовываете в целях получения результата вы хотите

  • sampajanna является сырая пища = vitakka, vedanna, Санна
  • sampajanna Сати (в начале) что вы делаете с сырыми продуктами.

с Сати можно использовать сыроедение в направлении панна. Сати-это направление, вид, цель, где вы хотите пойти (и в этом направлении nibanna, панна, вид справа и так далее).

Sampajanna-это сырые продукты, и вы можете сделать несколько вещей, С, что, как вы можете сделать несколько вещей с яйцом. Например, люди, которые придумали Випассана медиации, они играют с sampajanna, т. е. мыслями, чувствами, ощущениями, но они идут в другом направлении, чем Сати-sampajanna (хотя они любят утверждать обратное), потому что они отказываются судить и удалить плохие vitakka, Санна, Ведана от того, что они переживают, они любят идею ФО "ничего не делать" и просто наблюдая за взгляды, мысли и т. д., то они утверждают, что это наблюдение поможет вам ознакомиться с аничче, то страх растворения, тогда какие плоды, то рано или поздно первому пути....

тогда у вас есть самадхи, это лучше пищи, чем sampajanna, и она все равно должна быть приготовлена, т. е. манипулировать, лечение, влияние получить панна. Вы можете сделать несколько вещь с jhanas, как правило, вы можете просто "пребывать в здесь и сейчас", чтобы создать заслуга, или вы пытаетесь достичь nibanna.

Люди сегодня всегда задаюсь вопросом, как совместить Випассана с jhanas. Они также интересно, сколько действенное мышление возникает в jhanas (потому что они читают vitakka и vicara в первой работе, но никто не знает, что они означают). Например,

  • некоторые люди говорят, что есть ноль мышления в любой работе
  • некоторые люди утверждают, что есть только активное мышление в 1-е-Джана, и ноль мышления в других jhanas
  • некоторые люди говорят, что идет активное повседневное мышление в 1-е-Джана, ноль действенное мышление в 2-х и 3-Джана, но в 4-й работе, активно думать снова, но на этот раз, с uppekha и Сати, и это мышление, когда вы Випассана
  • некоторые люди утверждают, что есть действенное мышление в любой работе

ну ответ на вопрос "как делать випассану в работе" - это именно "правильное самадхи", потому что Будда говорит, что это с самадхи, что "видеть вещи, как они есть" происходит, т. е. самадхи, который происходит от правильное воззрение, правильное намерение, Сати и этот правильный взгляд, Сати, и так далее переносится в самадхи:

когда вы смотрите ТВ-шоу в течение нескольких дней, или почитать книгу, или послушать музыку, которая остается в вашем уме, вы начинаете говорить слова, которые они используют в книга или телешоу. Иногда вы даже начать мечтать о книге или показать. или когда ты начинаешь жить с новыми людьми, вы начнете использовать некоторые из слов, которые они используют (и что вы никогда не использовали раньше). Именно такой, который необходим для преобразования самадхи в панна: вы должны нести Сати в самадхи.

С Сати-Sampajañña вы насытите свой "ум" (Мано, Читта, vinnana, что бы это ни было, которая запоминает и познает мысли) с Сати, т. е. подумать и размышлять о дхамме все время, и это Сати должна быть видна и в самадхи, так же, как когда вы читаете книгу в течение долгого времени, вы начнете мечтать об этом. И все, что думая, что вы в какой-Джана ты живешь, "разум" (как правило, в-Джана, это Читта, которая является более важным, чем Мано или vinnana, потому что это Читта, которая определяет следующее рождение и случайные jhanas все о достоинствах и роды) должны быть под влиянием Сати, правильный взгляд, правильное намерение что это такое:

Первым поглощения является основанием для прекращения омрачений’. Это что я сказал, но зачем я это говорю? Взять нищего, который, вполне будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, входит и остается в первой поглощения. Они созерцают явления есть—включены в Форма, чувство, восприятие, выбор, и сознание—как непостоянное, как страданий, как больной, как абсцесс, как дротик, как несчастье, как несчастье, как чужое, как падают кроме, как пустые, как не-я. Они отвращают свои мысли от тех вещи, и применить его к Бессмертному: ‘это мирное; это возвышенное—то есть Укрощение всех мероприятий, отпустить все вложения, прекращения тяги, бесстрастия, прекращения, тушение’.

и в результате:

Пребывая в, что они достигают конец скверн. Если они не достигают конца загрязнений, с заканчивая пяти нижних оков, они переродились спонтанно, потому что их страсть и любовь к этой медитации. Они гасятся есть, и не подлежит возврату из этого мира.

как и когда вы даете импульс для лодки на воду, чтобы сделать лодку идти вперед "один на один", Сати с Сати-Sampajañña должны дать импульс к самадхи. Если есть мышление в jhanas, то это хорошая новость, поскольку это дает новый шанс повлиять на Студенческий в самадхи, если Сати Сати-Sampajañña "забывается", но если нет активного мышления, то все это влияние опирается на Сати-Sampajañña.

это ровно то же самое с анапанасати: сырье пищевой значится как "kāyasankhāraṃ" и "cittasankhāraṃ" и вы должны влиять на них с Сати, да посмотреть, что мудрость и маленькие хитрости запоминаются, для того, чтобы быть чувствительным к ним и успокоить их, пока Читта находится в самадхи, а в четверке 3, не отвлекаясь на Рупа...

И анапанасати страдает от такой же ситуации, как самадхи выше : никто не знает, что "sankhāraṃ" означает и никто не знает, что оно означает "быть чувствительные к sankhāras", для того, чтобы успокоить их [тетрада 3] и отказаться от них [тетрада 4], так что вы должны ждать Буддой, чтобы объяснить все, что.

+751
djtech42 22 апр. 2017 г., 23:43:14

Зачем привязался вообще? Если человек привязался, что значит не отпустить или не отпустить без страданий. Если мы не хотим страдать, то мы могли бы практиковать учение Будды, чтобы иметь возможность отпустить то, что или кто нам дорог, не страдая, когда это уместно, чтобы отпустить. Если мы не цепляемся за семью и друзей, это не значит, что мы их не любим или мы их не любим.

+747
Ecanales 10 окт. 2019 г., 0:02:32

Монах Сарана был так добр, чтобы дать мне знать о существовании английского перевода он осознает (в настоящее время из печати, но оцифрованные с ним):

Шан-чин-П И-П О-Ша
Китайская версия по Sanghabhadra из Samantapasadika,
Комментарии о Палийской Винаи переведены на английский язык впервые
Профессор П. В. Bapat, Пуна
в сотрудничестве с проф. А. Хиракава, Токио
Бхандаркар Восточный Научно-Исследовательский Институт, Пуна, 1970

Это полный перевод китайской версии Винаи комментария, так что точно не соответствует бирманской версии, что у Ба Кхина мог бы использовать.

В Анапана раздел начинается со страницы 358 по 381 файла PDF. Я не смог найти проход похож на то, что у Ба Кхин был упомянуть. Возможно кандидат может быть следующим, где после появления сильная самадхи (четвертый-Джана) человек созерцает его физическую основу:

[20] [как его стабилизировать? Этот монах выходит из четвертой
транс. Он - твердо схватывает факторов транса. Когда он захватил
это, [он видит, что] эти факторы транса находятся в зависимости от heartbasis
который, в свою очередь, основывается на четырех великих элементов; созерцание
после четырех великих элементов [также] основано на его физических
тела. Из этих факторов транса называют нематериальной и(сердце)
основы и остальной материал. Нематериальный Дхаммы являются для покрытия сознание.
Из этих [Дхаммы ], четырех великих элементов и тому подобное
материальны и мысли, сопровождающие эти материальные качества, является нематериальным.
Или, когда он выходит из самадхи, он замечает, что тело
и разум являются источником ( ... ) вне и в ближайшие дыхания.

Кстати а вот интересно, каким должен быть тот же отрывок в переводе с Visuddhimagga и сообщил, в другой ответ здесь будет выглядеть иначе:

Таким образом -он дискриминировал название от формы, а затем он ищет их причинные факторы. Во всех трех мирах, имя и форма неразрывно соединены; они никогда не разорваны [друг от друга]. Об этой неразрывной связи, он начинает испытывать некоторые сомнения. Но он преодолевает это, а потом замечает, что три характерных знаков. Заметив эти три характерных знаков, он также отражает после вступления в и прекратить свое существование. Из-за этого созерцание, входящих и выходя из существования, он первый замечает [иллюзия] свет и избавляется от десяти мелких портит проникающей прозрения (Випассана'). [22] когда он получил избавиться от них, появляется знание пути (...). При этом оказалось, он отказывается от мышления существование и его внимание направлено только на проходящий из существования. Тогда он снова и снова размышляет о том, что характеристика прохождения из существования и когда эти две Дхаммы (входящих и проходящих из существования) теперь стали понятны ему, он начинает чувство отвращения [все] в этом троичном мире. А потом в силу правопреемства, он достигает четырех путей и достигает плода Архатства. Он достигает высшей ступени из девятнадцати типов глубокого знания (...) и в этом троичном существовании, состоящая из Брахмы, Марас, а Самана-брахманов, он достигает высшей ступени бытия поле заслуг (...). Таким образом, вывод первой четверицы из подробное объяснение внимательность Анапана [начиная с ] подсчет.

Также как мы видим (выделено жирным шрифтом) слово "kalāpasammasanavasena" (если даже в китайской версии) интерпретируется по-разному. Монах Ñánamoli вынесла, что как "восприятие группы", и, похоже, не относящихся к kalapas как группы из четырех элементов, то есть к тому, что у Ба Кхина собирался.

+669
user42245 4 апр. 2015 г., 7:12:33

Я совершенно новым для медитации, и я действительно хотел, чтобы запустить его. Последние несколько дней я занимаюсь сессий випассаны в первый раз, однако, я слышу, как люди говорят, что это не имеет значения, если вы посредником, если вы не переносите практику в повседневной жизни.

Но, как я могу продолжать быть внимательными в повседневной жизни? Любые советы для новичка?

Спасибо!

+637
J Jensen 5 апр. 2019 г., 19:47:35

Палийские писания описывают 4 уровня просветления, что соответствует 4 уровням ниббана.

В Nakhasikha Сутта государств 1-го уровня просветления подавляющее большинство предыдущих страдания закончились & гасится.

Многие практикующие буддисты пробовали ниббана (свобода от страданий). Однако, я подозреваю, что те, что достигли высшей Ниббаны не много.

В Таиланде, монахи бы сказал Аджан Маха Буа & Аджан Ча (оба ныне покойные) достиг высшей Ниббаны. Вы можете посмотреть эти видео:

Я думаю, что Аджан Брам приближается к высшей нирване.

Будда сказал, что если люди практикуют в 8 раз путь в правильном направлении, люди будут знать, ниббана.

В этой статье, 'Ниббану для всех', может быть полезно.

+626
user55678 22 авг. 2011 г., 12:03:46

Я хотел бы знать, если следующие помещения хорошо сказано, а если их содержание верно. Кроме того, я хотел бы знать, если заключение/ответ не имеет смысла:

1) в совокупностях, 'ищите' являются kammic образований.

2) образования Kammic какие-то явления, которые имеют основной целью, и, следовательно, создавать новые Камма.

Вопрос: это намерение (Четана) в ищите?

Спасибо заранее за ваше время.

С уважением!

+625
ripberge 4 авг. 2010 г., 3:59:07

Наш опыт реальности сделано по уму. Мы не ощущаем мир напрямую, а не наш ум строит модели - и это то, что мы переживаем, если предположить, что это реальность. Можно подумать, наши модели являются более или менее точными, за исключением некоторых мелких деталей - но нет, не на всех. Они похожи на плоские 2D сечений многомерной реальности. Они не просто упрощения, они больше похожи на схемы, как провод-рамки.

То, что мы обычно предполагаем, чтобы быть твердым сущности ума-сделал провод-рамки. Буддизм учит, что все существа являются не твердым (нам говорят, что они "без сердечника" или "пустой" - шунья). Что это значит?

Если вы не думаю, что в определенный момент времени объекты, но смотреть все это с течением времени, вы увидите, что то, что вы предположить, чтобы быть существа на самом деле просто временный порядок различных частей, приводимых в движение цепи причин. Так что сущности просто момент сборки траекторий причины пересекая пространство-время. Помимо причин, существует также окружающие условия , необходимые для существования определенных сущностей: давление, гравитация, электромагнитное поле, температура и др. Все эти детали, причины, что собрал их в этом месте и времени и условиях окружающей среды, которые держат их вместе - это то, что мы называем компоненты объектов. Все объекты являются составными агрегатами компонентов. Традиционный термин для этого пали sankharo (Санксрит самскары) - буквально "со-сделал", выдуманные многих составляющих.

Если вы думаете о выше действительно хорошо, вы можете понять, что нити причинно-следственной связи я описываю выше, не совсем линейный. Зато есть сеть причин и условий, бесконечно разветвляющиеся, присоединении и взаимодействии. В зависимости от уровня наблюдения и о контексте ум позволит разграничить разные сущности. Вы знакомы с физической, химической, биологической, электромагнитной, информационной уровней наблюдения. Это все разные способы, чтобы увидеть одну и ту же реальность. Так что ваш опыт учреждений всегда зависит от вас, наблюдатель - обеспечение уровня и контекста, делая разграничения, делая интерпретации. И что ты, наблюдатель? Это также временная мера факторов (физических, биологических, социальных, информационных и т. д.)! Так что же происходит в тот момент, когда опыт так называемой реальности происходит, является то, что многие факторы собрались вместе, чтобы создать так называемый "внешний"/"цель" и так называемые "внутренние"/"субъективные" компоненты опыта. Итак, что мы воспринимаем как объекты или сущности, на данный момент опыта происходит-это временные меры физических факторов, собранный в целостный опыт, временные меры психического (эмпирического) факторов, которые сами по себе являются временными соглашениями факторов! На самом деле, физические факторы и психические/информационные факторы-это не два различных типа факторов, они являются двумя сторонами одной медали. Мы говорим: "форма-это пустота, а пустота-это форма". Ничего твердого, чтобы полагаться на всех! Эта ситуация известна как "пустота" (Шунья-та).

Кроме физических объектов, давайте не забывать, что наша жизнь полна сущностями из другого вида: абстрактные понятия. Вы знаете, сколько раз люди убивали друг друга из-за разногласий по поводу понятия? И еще, очень немногие, кажется, понимают очевидного: что абстрактные понятия не имеют и не могут иметь строго определенный смысл. Они являются лишь ярлыками, которые имеют смысл по отношению к другим ярлыки, которые мы условно обозначают. Так что понятия, идеи не являются твердыми либо. Они имеют разный смысл в зависимости от контекста и от того, кто его использует и для чего. Эти зависимости понятий служит в роли, эквивалентной роли причин и условий, физических объектов зависят от. Мы говорим, что обе так называемые физические объекты, а также понятия как "соединение" или "другими" явлениями (ищитеС) - они совокупностей факторов, с этикеткой (Нама - имя) выбит на верхней части.

Одним из таких подразделений является "я" - мы предполагаем, что есть что-то стабильное, но нет такого понятия - взаимодействие только факторов, только траектории, только сил. Нет "внутреннее" против "внешнего" мира (что это разделение ума-сделал фантастики свидетельствует тот факт, что ваша "внутренняя" стоит "внешняя" для меня). Объективно, нет "внутреннее" против "внешнего" - только бесконечное поле взаимосвязанных факторов.

К сожалению, большинство людей считают всех типов сущностей (объектов, групп, концепции, "я" и т. д.) чтобы иметь сильную личность, на которую можно положиться (традиционный термин для этого является "бытие-в-себе" - свабхава). Не просто предположить, они настаивают, что их разграничение/толкование сущностей в реальности. Это то, что сутра называет крепления на внешних и внутренних объектов" и "присоединение к имен (понятий, этикетки, удостоверения)".

+621
greenstripe99 27 июн. 2018 г., 6:13:49

(Я думаю, что это, скорее всего, этот вопрос будет рассматриваться как склонен к мнению обоснованные ответы, но я все равно предложить некоторые мысли, так как я хочу, чтобы остаток моих комментариев, критикующих ваш вопрос :-) )

Я бы сказал, что основной ответ будет "да", памятование, когда подошел так, как вы описали, действительно может причинить вред. Я вижу по крайней мере три формы, что вред может принимать:

  1. В "издержки", понесенные практикующий врач, который проводит много времени на вид оголенных осознанности вы описали, думая, что это настоящий Маккой, и, как следствие, не удается найти по-настоящему плодотворного завершения практики.
  2. Фактический вред в виде повышенного нарциссизма в практик
  3. Виды психических травм, описаны такие люди, как Даниэль Ингрэм и Уиллоби Бриттон (так называемая "темная ночь"), который я думаю, возможно, вызваны тем, что люди слишком быстро и глубоко погружаясь в интенсивную (и неуправляемых) Випассана-ориентированная практика без балансировки практике в морали

Все, что сказал, Я нахожу, что это трудно, невозможно сказать точно сколько выше теоретически возможного вреда испытано на практике. Я думаю (но, основываясь на моем чтении Ингрэм, Бриттон, а также Shinzen Young и другие), что третий пункт-это редкость.

+602
GenericHumanoid 13 февр. 2014 г., 14:06:30

В великой схеме вещей, прекращение страдания и бесконечного цикла перерождений является конечной целью всех форм буддизма.

Однако, в то время как буддизм Тхеравады фокусируется на личное просветление, другие формы, такие как Махаяна ориентироваться на идеал Бодхисаттвы: отложить просветления, пока все живые существа свободны от страдания. В традиции Тхеравады этот Бодхисаттва откладывает просветления, пока вы не сможете стать Буддой.

Поэтому чтобы ответить на ваши вопросы:

  • да, Нирванна-это цель, которую каждый буддист стремится достичь.
  • В некоторых школах, просветляя других важнее (имеет больший приоритет), чем сами достижения нирваны.
+600
Victor Isaac 24 дек. 2010 г., 15:03:44

Как можно "давать в один прибывающих (новый)" быть очень практичная и во многих ситуациях делать?

Где я сейчас живу, нет Санга, но есть беженцы и лица, ищущие убежища из других стран.

Они, как правило, бездомные, безработные, возможно, не говорят на языке. Иногда (или в некоторых странах) страны (т. е. правительство), возможно, уже их приняли как беженцев, а иногда их заявления о предоставлении статуса беженца займет месяца или дольше, чтобы процесс.

Правительство может только сделать так много для них (например, получение просьб об убежище, проблема временная или постоянная документы). Кроме правительства, там некоторые местные организации[ы] добровольцев, которые пытаются помочь беженцам-найти им место, чтобы жить (люди, которые желают иметь их в качестве гостей, за несколько дней или недель или много месяцев, пока они не могут найти работу и место своих), помочь им устроиться на работу, выучить местный язык, поговорите с государством, получить медицинскую помощь, еду и одежду и так далее, помощь с транспортом (например, вождение), и школа для детей.

Умственные, словесные (знаки) и физическим?

Если вы спрашиваете, "как это произошло?", Я знаю, как местные организации начали. Там был (есть) человек, который говорит на иностранном языке, и которые правительство иногда называют, чтобы действовать как переводчик, когда они брали интервью у беженцев.

Поэтому он открыл взаимодействие между правительством и беженцев, и в частности, что правительство не делает все, чтобы помочь беженцам (или больше для некоторых, чем для других), и что некоторые беженцы нуждаются в помощи (например, бомж).

Когда он вышел на пенсию, он начал организацию людей, чтобы помочь беженцам. И потом, друзья этих людей узнать ... например, ваш друг имеет беженец пара, проживавшая в их доме в течение нескольких месяцев, вы встретиться с ними и, кажется, хорошо, реально, и ты думаешь "я могу сделать это", а вы предлагаете, чтобы попытаться помочь, и вы встретите кого-нибудь из организации и они спрашивают: "эти люди нуждаются в жилье, не могли бы вы выставить их на три ночи и посмотреть, как она идет?" и если он работает нормально и поддерживаться дальше, и так далее, много сетей.

В какой-то степени это как обычный гость-дружба, я думаю, т. е. проживающим или посещающим с людьми во время путешествия. Мой дядя (который в молодости путешествовал автостопом по всей Европе и на Ближнем Востоке) как-то пошутил, что, "я не путешествую от места к месту, мне путешествовать от человека к человеку."

+594
Ingo Karkat 27 дек. 2018 г., 22:52:13

Много вещей, которые вы описываете, связаны с активным образом. Например, чтобы развивать свое тело против прислушаться к своим мыслям, - это яркий пример активной и открытой по сравнению с пассивной, так и внутрь. Эти дихотомии соответствуют мужского и женского начала во многих культурах.

Это то, что кто-нибудь еще испытывает?

Доминирующая культура в современном мире чрезмерно наружу и активный. Естественно, что в поисках срединного пути, человек обращается вовнутрь и становится более пассивным в противовес. Большая часть буддизм также учит и готовит к важности и преимуществах пассивность во внешнем мире. Опять нет, это естественно, что врач замкнись в себе и становятся более пассивными.

Есть ли тренировки вокруг проблемы? Является ли оно неизбежным?

Это сложнее ответить. Вышеперечисленные моменты дают контексте можно управлять им относительно активности и пассивности в жизни, внутренние и внешние. Искать баланс и ясность. Внимательно глядя на один пример, рассмотрим ходить в спортзал. Вы ясно о том, почему вы идете? Попытаться получить столько ясности о нем (для чего необходимо активно ищет и пассивного слушания). С ясностью об явления или опыта, пытаются искать баланс в вашей жизни. Иногда баланс занимает позицию "невмешательства", а иногда иметь подход требует усилий. Иногда баланс означает найти нужное количество чего-то (пассивный процесс) и соответствующей корректировки привычки и способы (активный процесс). Есть много слоев, чтобы найти баланс, и есть несколько слоев до сих пор в пути. Поэтому трудно сказать, что является неизбежным или какие обходные пути для конкретного экземпляра.

+437
Marbury Chan 18 нояб. 2019 г., 17:18:03

Как вы прогресс в медитации вы начнете чувствовать ощущения в различных частях тела. В какой-то момент, Вы будете чувствовать ощущения на тело.

Ничто не пугайся. Кроме того, не привязывайся к нему. Просто продолжайте вашу медитацию.

Не избежать каких-либо областях, а также долго не задерживаются в любой области, чем другие.

+429
user266437 15 мар. 2017 г., 9:59:07

Самостоятельно должно быть что-то под свой тотальный контроль. Непостоянство-это лишь один аспект, который доказывает, что это не самоназвание. Страдают другое. Но Анатта(не-я) аспект может стоять самостоятельно без непостоянства и страдания.

экс: ниббана является постоянным и мирным, но это еще не самостоятельный. Почему, потому что вы не можете достичь его на волю. Вы должны развивать ум, чтобы достичь его. То же самое и со всем остальным. Вы не можете принести что-нибудь к существованию, сохранить его, изменить его или сделать его уйти по желанию, не будучи зависимыми от других условий. Поэтому Анатта.

+336
geppetto 5 авг. 2018 г., 14:11:11

Я имею дело с отрицательными психическими состояниями в моей практике. Когда его слишком много я теряю чувство осознанности и затеряться посреди всего этого шума и я думаю, что я идентифицирую себя с ней, иначе я не чувствую боли, когда это произойдет. Это хорошая идея, чтобы заставить себя вернуться к дыханию, или я должен смотреть на это? Я обычно стараюсь принять опыт и в тот момент, но это, как правило, приносит больше боли, потому что я не могу ясно видеть, что я прохожу.

Намасте

+336
Tao Guo 7 мар. 2018 г., 6:55:40

Как мог vipāka (результирующая-сознание) "переедут" из кути-Читта (умирает-сознание) к patisandhi-Читта (перерождение сознания) существования еще не существующие?

Сознание пронизывает все. Сознание-это вечное блаженство. Если сознание не знает, что это вечное блаженство, что сознание (неосознанно) возникает желание.

Когда возникает сознание, желание, вечное блаженство будет замаран с желанием. Если вечное блаженство будет замаран с желанием, приходит сознание к существованию. Когда сознание вступает в существование, рождение бытия. При рождении бытия, чувств, что возникают. Когда чувства, что возникают, ощущение и возникает контакт. Когда чувства и контакта возникнуть, возникнуть памяти. Когда возникают память, возникают знания. Когда возникают знания, возникают новые желания. Когда возникают новые желания, вечное блаженство становится все больше и больше с оттенком желания.

Тем более вечное блаженство будет замаран с желаниями, тем более, что сознание жаждет существования. Чем больше сознание жаждет существования, тем более, что сознание боится смерти.

Чем больше сознание боится смерти, тем больше она цепляется на жизнь. Тем более, что сознание цепляется за жизнь, тем более, что сознание возникает новых желаний. Тем более, что сознание возникает новых желаний, тем более, что сознание страдает.

Как только колесо начинает крутится, вращается все быстрее и быстрее после каждого спина.

Когда сознание рождается на 1-ое время, колесо почти неподвижно. Страдания почти не существует. Знания практически не существует.

Когда сознание рождается за время 1000000th, руль вращается немного быстрее. Страдание является очень низким. Знаний очень низкий. Родился в клетке.

Когда сознание рождается за время 100000000000th, руль вращается немного быстрее. Страдание-это низко. Знания является низким. Рождается растение.

... страдания высокого. Знаний выше. Рождается пчела.

... страданий очень высокая. Знаний немного выше. Родился Лев.

... страдание, но становится меньше. Знаний еще выше. Родился шимпанзе.

... страданий высока, но снижается еще больше. Знаний еще выше. Родился дельфин.

... страдания-ни высокий и ни низкий. Знаний высокое. Рождается человек.

... страдания-это низко. Знаний очень высок. Рождается Дева-это.

... страдания-0. Знание является совершенным. Ничего не рождается.

+317
eof0100 14 янв. 2017 г., 20:31:36

Досрочная и / или других атеистического буддизма говоря уже о "Амида" (или любая другая "другая сила").

+313
user1236443 11 февр. 2012 г., 19:54:38

Если можно, пожалуйста, исправить начало предложения вашего вопроса, т. е. "В буддизме мы верим в перерождение и карму."

Мы на самом деле пытаемся проверить эти вещи для себя, изучая реальность через понимание медитации, тем самым получая представление о том, как реальность функции. Мы практикуем, чтобы получить вместо того, чтобы верить в то, чтобы быть определенным образом експериментально знаний.

Через медитации прозрения придет, чтобы увидеть, что явления возникают в зависимости от причин и условий. Один видит, что явления могут порождать новые явления.

Искать первопричину-это проблематично. Почему?

Первой причиной разрывы причинности. Можно тогда спросить "что было причиной первопричины? Или что вызвало причину, которая вызвала первая причина? И так до бесконечности".

Это вопрос происхождения также принадлежат четыре непредвиденные обстоятельства, а именно 4-го "спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, что не спекулировал".

Будда объяснил, что это не способствует те практики, чтобы думать об этих вещах. Это потому, что никто не может понять тот, кто не является Буддой. Если человек не Будда, думая о них лишь оставить ум взволнован и огорчен что не будет полезно для практики.

"Поэтому, о монахи, не парил над [любой из этих взглядов] такой задумчивый, о монахи, не имеет смысла, не имеет ничего общего с подлинной чистого поведения (С. ādibrahmacariyaka-sīla), не приводит к отвращение, отрешенность, исчезновения, ни к миру, полное понимание, просветление и Ниббану".

-- СН 56: Saccasamyutta.

+296
2017 daytona 500 19 апр. 2010 г., 17:55:26

Увэй, как я понимаю, эти договоренности, в зависимости от контекста:

  • Вы делаете что-то потому что вы не рождены для этого, а сделать это, не интересно, почему вы должны сделать или узнать, как это сделать (например, деревья производят кислород не потому, что кислород необходим для животных, но потому, что им нужен фотосинтез)
  • Когда вы делаете это вы не присутствует в данный момент, и позвольте жизни вести вас к чему-то неожиданному, пока вы не запутались и не готовы в случае непредвиденного сбоя
  • Ваши действия были упрощены до самых основных деталей, поэтому она может быть выполнена в наиболее эффективный и легкий путь
  • Вам не нужно ничего делать, потому что вы видите порядок из хаоса, а вы видите большую картину сверху
  • Вы делаете что-то невозможное или безумие с уверенностью и бесстрашием, ведь у вас есть знания (например, плавание в шторм с улыбкой)

Поэтому, я думаю, в то время как буддизм-это о том, чтобы избежать вложений, не имея страданий, даосизма о прикреплении и не страдает.

+238
wler 17 окт. 2018 г., 20:51:54

ЗП 22.100 Gaddula Сутта: лиш

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.100.than.html

"Это просто как когда собака привязана на поводке к столбу или колу: если он ходит, он ходит вокруг, что пост или кола. Если он стоит, он стоит прямо рядом с этим постом или кола. Если он сидит, он сидит рядом с этим столбом или колом. Если он ложится, он ложится рядом с этим столбом или колом.

"Точно так же, некомпетентный запускать-оф-мельница, мы воспринимаем форму как: 'это мое, это моя собственная личность, это то, что я есть.' Он считает чувства... восприятия... измышления... сознания как: 'это мое, это моя собственная личность, это то, что я'. Если он ходит, он ходит вокруг этих пяти жмется-агрегатов. Если он стоит, он стоит рядом с этими пятью жмется-агрегатов. Если он сидит, он сидит рядом с этими пятью жмется-агрегатов. Если он ложится, он ложится рядом с этими пятью жмется-агрегатов. Таким образом, следует отражать на ум каждый миг: 'долгое время этот ум был осквернен страстью, отвращение, & бред.' От скверны разума существа оскверняется. От очищения разума существа очищенная.

+237
attriel 13 дек. 2014 г., 18:04:28

Вы сами ответили на свой вопрос. Организованная религия-это всегда конструкт, чтобы продать себя в массы. Буддизм продает Нирвана, индуизм продать Мокша, Ислам продает Рай и так далее. Но цель любой религии-это эволюция человечества, которая заложена в учение просветленных. Вы задаете правильный неправильный набор людей. Люди, не просвещенные, как правило, будет враждебным. Вам нужно найти просвещенного человека, и пока не найдете у вас нет выбора, но использовать Писания. Вот почему люди просят вас прочитать. Просветленный человек-это живое Писание. Он не будет цитировать священные писания. Но трудно найти. Те, кто знает его не показывать. Когда я восхваляю Будду я получу голоса. Но в тот момент я писать критически о буддизме я "против" без каких-либо замечаний. Вы должны полагаться на живого Будду, а если вы не найдете ни одного читать проповеди мертвых, но не толковать версии сектой или организованной религии. Это номер игры. Руководители сект и религий всего беспокоился о количестве своих последователей. Держаться подальше от сект и религии просто сосредоточиться на прямые учения.

+161
pouyatayebi 14 февр. 2012 г., 12:11:43

115 млн (Bahudhātuka Сутта) не состоянии женщина не может быть архатом (полностью просветленное существо). 115 млн (Bahudhātuka Сутта) говорится только женщина не может быть Sammasambuddha.

Есть только один Sammasambuddha в мировую систему. В нынешней мировой системы, только Sammasambuddha является Готама.

Главное, Sammasambuddha-это Будда, что:

(я) находит просветление без учителя, когда буддизм не существует в мире; и

(второй) начинается буддийской религии, обучая его открытие.

Будды, которые постигает или открывает просветления без учителя, но не научит и не начать буддизм религия-это не Sammasambuddha. Вместо этого они молчаливые Будды.

Таким образом, женщина не может быть Sammasambuddha. Это не является необоснованным точки зрения, так как это трудно для женщины, чтобы убедить людей, которые верят в Бога или Атмана, что все вещи не-Селф.

В будущем, если Будда-Дхамма исчезает, маловероятно (невозможно) новый Sammasambuddha будет женщина по тем же причинам.

Так как женщина не особо частичному учению анатта (не-я), вряд ли женщина Sammasambuddha бы возникнуть в матриархальном обществе, поскольку женщины реже, чем мужчины, чтобы принять учение анатта, потому что большинство женщин имеют более сильные репродуктивные инстинкты, чем у мужчин.

Таким образом, вполне вероятно 115 млн является правильным, когда он гласит, невозможно Sammasambuddha быть женщиной. Современные идеи "феминизм" не изменят этого.

+109
Rick Lu 13 июн. 2016 г., 22:41:00

Можно сказать, что Будды и арахантов была своеобразная форма юмора, как Конрад предложил в своем комментарии выше. В hasituppādacitta (улыбается производящих ум) - это Читта уникальным для просветленных существ. В то время как они могут улыбаться из-за красивых-функциональные cittas, в hasituppādacitta корней, содержащих никто из благотворным корни.

Это означает, что они будут улыбаться на вещи обычных людей не так, как Брахмы рождается как свиньи (ИТП-это 338), или призраки, которые мучили за прошлые проступки (ИТП-на 71).

+103
Dominik K 25 апр. 2019 г., 16:09:37

Вы можете использовать вашу работу в качестве oppertunity, чтобы работать на вашем морали , поскольку это также упоминается в других комментариях.

В буддизме есть 2 аспекта, один-работать на себя и развивать свой ум и нравственность. Другой аспект, чтобы помочь другим существам, когда вы имеете возможность и думаю, что вы не в состоянии помочь.

Возможно, кто-то, кто нуждается в вашей помощи на рабочем месте.

Что касается вашего собственного мнения. Когда смотришь на это с точки зрения высшей реальности , то нет и самосущее. Так что мнения у вас опыта на самом деле не принадлежит никому. Они возникают явления, которые снова перестают. Так что вы не действительно должны уделять им особое внимание. Вы можете просто отметить их и отпустить их.

Мнения психических образований, которые как и все другие агрегаты, подвержены 3 признаки существования; непостоянство, неудовлетворительность и не-я , т. е. он может создавать страдания для вас, если вы определите, удержать или взять из этих мнений, поскольку они меняют в любом случае, потому что существо непостоянное.

В благородного восьмеричного пути, вы будете иметь конкретные руководящие принципы, чтобы следовать в отношении нравственности, концентрации и мудрости. Так что вы можете пусть это будет вашей путеводной звездой.

Чтобы пойти еще дальше; конфликт вы упоминаете здесь тоже просто психическое формирование, которое непостоянно, неудовлетворительно и "не-я". Эти психические образования могут, если они не охраняли внимательность и отметил, проявить себя в физическом теле, например, стресс или физическую боль. Но они тоже просто возникли явления, которые не принадлежат никому и снова перестают. Так что их тоже можно также отметить и отпустить.

Все это, конечно, гораздо легче сказать, чем сделать. Это требует практики, и это может быть проблемой, но это будет развивать вас. Так что в этом смысле вам повезло иметь такую работу, где такой конфликт сейчас происходит. Почему?

Потому что вы можете использовать этот конфликт как возможность расти и развиваться и практиковать осознанность. Таким образом, вы поймете истину о реальности. Вы увидите, что явления страдают, потому что они возникают и прекращаются без какого-либо контроля. Когда вы по-настоящему увидеть и осознать, что вы можете оторваться от них.

Если вы не уже делают медитация прозрения он может быть полезным для вас, чтобы начать делать это вне работы, означает, дома или везде, где у вас есть тихое место. Таким образом, вы можете наблюдать этот конфликт и ментальных образований, относящихся к ней в безопасном и Тихом окружении. Таким образом, вы также будете лучше подготовлены для того, когда вы собираетесь работать. Почему? Потому что тогда вы точно знаете, что психических образований и/или чувства, которые приходят и потому, что у вас уже есть обучение на дому, отмечая их и позволить им идти, у вас есть преимущество, когда они возникают на рабочем месте.

Я закончу мой комментарий с большим qoute из Аджан Брам. Он говорит в одном из своих видео: "страдания-это удобрение для нашего духовного роста".

Ланка

+57
Mohammed Jamal 9 дек. 2010 г., 22:32:38

Я знаю, что лучший церемонию пахан Пуджа вели это prathipathi церемонию пахан Пуджа вели. Это значит следовать указаниям Господа Будды? Однако какой глубины смысл? И как я могу этого достичь?

+57
Geoff Fritz 5 окт. 2010 г., 7:40:27

На мой взгляд эта Сутта не говорил Будда, потому что любая Сутта, которая содержит фразу: "я [этого человека] в то время" противоречит принципам нашли в СН 22.79.

Этот тип Сутта, в которой есть лишь несколько (например. В 3.15; 81 МН, МН 123, и т. д.), О буквальном прошлое-жизнь в стиле сказки Джатака, Buddhavamsa & отель Minerva, которые были написаны через сотни лет после Будды.

Это, как говорится, справедливо следующее:

Если развить хотя бы на палец-кнопка восприятие непостоянства, что бы быть более плодотворным, чем подарок, большой подарок, что Velāma брахман дал...

+46
selle 26 мая 2011 г., 8:04:59

Домохозяин "?? Английский научно-исследовательский институт" цитирует:

Три вещи, которые Будда не может сделать (три нетрудоспособностей 如來 三不能 Будды) 1.不能免 定業衆生 он не может уничтожить плохую карму по-любому. 2.不能度 無緣衆生 он не может спасти людей, не связанных с ним. 3.不能盡 衆生界 он не может спасти весь мир всего живого

правильно ответив здесь.

Для увеличения веры и как возможность заслуги в таких (а также задают ChrisW в комментарий):

Где это заявление можно найти в литературных нежится наследия учения Будды?

(Отметим, что это не просил торговля, обмен, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+34
Linkzlinkz 20 мар. 2015 г., 1:17:29

Показать вопросы с тегом