В буддийской точки зрения как мы помним воспоминания об этой жизни и за ее пределами?

Что такое буддийский взгляд на то, как мы храним и вспоминаем воспоминания об этой жизни и за ее пределами? Поскольку нет твердого ядра (Атман) как с точки зрения индуистских что все подобные воспоминания хранятся и все когнитивные явления проходят и снова возникают, как передачи, хранения и воспоминание о работе памяти. Как это соотносится с современной перспективы?

Этот вопрос навеяло: сложность памяти, поэтому хотелось бы увидеть сравнение некоторых идей в этих переговорах также обсуждалась в ответ по поводу сравнения с современной точки зрения.

+686
Sagar Prajapati 11 июл. 2011 г., 3:04:56
34 ответов

Когда я практикую медитацию, я сосредотачиваюсь на рост и падение живота и если какие-то мысли или ощущения возникают замечу их и сосредоточиться на дыхании, но я замечаю, что я очень чувствителен к звуку. Я прекрасно понимаю всех звуков происходит вокруг, который никогда не заканчивается cacaphony поблизости людей, движение, дикая природа и т. д. Я использовал затычки для ушей в течение длительного времени, потому что я нашел его слишком отвлекают, но я решила прекратить их использование и теперь я нахожу, что очень многое в моем сознании много времени и я не могу показаться, чтобы сосредоточиться на моем дыхании. Так что я отмечаю "слух слуха", но как долго я могу отметить слуха ? Если я сижу по часу и звуки держать захватывая мое внимание, я просто держать отмечая слух слух каждые несколько секунд, таким же способом я делаю для мышления Мышление?

+997
David Greco 03 февр. '09 в 4:24

Есть несколько причин, которые объясняют, почему это удобно для Будды должен быть мужчина.

А именно, что за плохое и за хорошее, люди склонны образовывать патриархальных обществах. Хорошее, к сожалению, забыли так часто в наше время, что кажется странным, на первый взгляд, что это более вероятно, что Будда-это мужчина. Мужчины склонны быть более харизматичным, сильным и уважаемым. И женщины знают по опыту, что они должны удвоить свои усилия, чтобы быть харизматичной, сильной и уважаемой. И это не только культурный, потому что есть биологическая составляющая unnavoidable для человеческого существования. Мы развивались в основном из патриархальных обществах обезьян. Так что есть тенденция вести себя в пути мы унаследовали от наших биологических предков.

Но если возникает будущий Будда в матриархальном обществе людей, более вероятно, что это будет женщина-Будда. В конце концов это просто искусные средства обучения. Я не думаю, что существа с таким уровнем прямого знания уделяют большое внимание в любом случае пол. Так что я сильно сомневаюсь, что есть что-то изначально мужчина о Будде.

+968
user214271 30 сент. 2017 г., 9:31:44
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Красота заповедей заключается в том, что они невозможны для обычного человека в полной мере соблюдать. Заповедь против убийства является примером этого. Иммунная система моего организма убивает все формы жизни, которые он не признает. Я шаг на и сокрушить бесчисленные микроорганизмы. Но первая заповедь призывает нас минимизировать вред, который мы делаем в мире. В учению ТИК Нат Хан, заветам тренинги, а не заповеди.

+954
David Lord 15 апр. 2018 г., 23:30:11

Если человек в таком состоянии, что мешает ему достичь прогресса в медитации или осознанности, Будда рекомендовал ему провести 8 заповедей на uposatha дни и он будет из этого состояния раньше.

+950
blackrim 8 мар. 2019 г., 3:51:11

Хороший вопрос.

На мой взгляд 'Килессо' является общим и широким понятием, которое относится к психическим примеси или токсины.

Поэтому, anusaya (базовых тенденций) являются Килессо; asava (отток) являются Килессо; препятствия (nirvarana) являются Килессо; и различные формы танхи (жажды), привязанность & становление (бхава) являются Килессо.

Самый тонкий уровень Килессо является anusaya (основные тенденции). Когда отток anusaya субстрата ума, течет из утечки или ферментации ('пузыриться-вверх') называется 'asava'. Отток anusaya как пять помех (nirvarana). Если пять помех взять под контроль разум и толкать на виду, чтобы заниматься внешними объектами чувств - влечение, привязанность и становится возникают в отношении тех объектов чувств.

В MN 9, в asava входит в состояние невежества в зависимого возникновения.

Есть эти три ферментации (asava): брожение чувственность, брожения становится, ферментация невежество. Это называется ферментация. От возникновения невежеству придет возникновения брожения. От возникновения брожения происходит возникновение невежество.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.009.than.html

+939
John Mel 13 мая 2017 г., 18:54:37

Индус сайта с именем "Agniveer" утверждал, что Будда никогда не отвергал Веды. В обоснование своих исковых требований, у них процитировал несколько стихов из Сутта Нипата, чтобы показать Будды почтения к Ведам:

В Сутта Nipat 192, Махатма Будда говорит, что:

Vidwa Тя Vedehi Samechcha Dhammam Uchchavacham Gachhati На Bhooripanjo.

Люди позволяют органов чувств, чтобы господствовать и держать перетасовки между высокими и низкие позиции. Но ученый, который понимает Веды понимает Дхарма и не дрогнуть.

Сутта Nipat 503:

Йоу Vedagu Gyanarato Sateema .......

Надо поддержать человека, который является хозяином Веды, созерцательный, умная, полезная, если вы желаете привить сходные черты.

Сутта Nipat 1059:

Батат Brahmanam Vedagum Abhijanjya Akinchanam Kamabhave Asattam......

Одна освобождается от мирской боли, если он сможет понять ведические Ученый, который не имеет богатства и освобождается от привязанности к мирским вещи.

Сутта Nipat 1060:

Vidwa Тя Так Vedagu Наро Иза Bhavabhave Сангам Имам Visajja.....

Я заявляю, что тот, кто понимает Веды отвергает влечение к мир и становится свободным от грехов.

Сутта Nipat 846:

На Diththia Vedagu Мутия На СА Manameti Нахи Tanmayoso....

Тот, кто знает Веды, не приобретает ложное эго. Он не подвержен слухи и бред.

Сутта Nipat 458:

Yadantagu Vedagu Yanjakaale Yassahuti Labhe Тарас Ijjeti Broomi

Я заявляю, что тот, кто приобретает Ahuti в Хаван Ведической ученый получает успех.

Теперь люди, которые разместите в интернете говорят, что Гаутама Будда не выступал против вед, он противостоял дурной практики, выполняемые во имя Вед, как жертву животных, кастовая система

Теперь, лично я нашел много утверждений и цитат сайта ненадежен. Однако, я все-таки хочу убедиться, что эти стихи так может кто-нибудь сказать мне, если эти предложения истинны или производство?

+925
Adilicious 25 апр. 2019 г., 1:06:56

Я заметил некое явление.

Когда я в хорошем настроении, я не идентифицировать себя с настроением. Я не цепляло, я знаю о его непостоянстве.

Когда возникает негативное настроение -- как гнев, или отчаяние-я полностью и абсолютно отождествить себя с ним. Я нахожусь в этом состоянии, я верю в это. Я не признаю ее непостоянство: я думаю об этом настроение, как будто это не закончится.

Казалось бы, негативные настроения заставляют меня знают несамостоятельным и непостоянства, основываясь на том, что я сказал.

Мои вопросы:

(1) это вопрос неприятия? Как я могу избежать смущают негативные состояния?

(2) более конкретно, как я могу избежать идентификации с такими негативными состояниями, и как распознать их непостоянство , когда они происходят?

В принципе, я знаю, что надо соблюдать такие состояния осознанно, но в их непосредственном появлении меня поймают, я мотивирован, чтобы действовать или говорить в негативном ключе.

Спасибо.

+925
Gleb Mayorov 1 мая 2019 г., 14:54:06

По данным Маха-Assapura Сутта практикующий отказывается от помех перед началом работы на понимание.

Практика медитация саматха до пяти помех рассеиваться.

Отбросив жадность по отношению к миру, он живет с сознанием, лишенным корысти....

Отбросив недоброжелательность и злость, он живет с сознанием, лишенным недоброжелательности...

Отбросив лень и сонливость, он живет с сознанием, лишенным лени и сонливости, памятуя, оповещения, воспринимающий свет....

Отказавшись от беспокойства и тревоги, он живет спокойно, его ум внутренне успокаивал....

Отбросив неуверенность, он живет, перевалив за неопределенности, без недоумения в отношении умелых умственных качеств....

Видя, что они [пять помех] были брошены в него, он будет рад. Рад, он становится восхищенным. Восторг, его тело становится спокойным. Его спокойное тело, он чувствителен к удовольствию. Чувство наслаждения, его ум становится сконцентрированным.

После отказа от пяти помех работать на випассану. В некоторые дни вы можете использовать всю вашу медитацию работать на успокоение и снимая пять помех посредством единой точке медитации.

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, монах направляет и склоняет его к познанию заканчивая умственного брожения.

Он различает, как он пришел, чтобы быть, что это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресс...

Эти умственные брожения... это возникновение брожения... это прекращение брожения... это путь, ведущий к прекращению брожению.

Важно работать как саматха и Випассана, вместо того, чтобы пропустить саматха и ждет дня, когда Випассана легче и чувствует себя более естественно.

+910
titov22rus 4 нояб. 2015 г., 23:55:57

Существует множество методик, которые были учил Будда, а также позже, другие методы были разработаны буддийских учителей по Истории, на основе учения Будды. Вы правы в том, что некоторые из этих методов могут оказаться в конфликте друг с другом.

Тем не менее, мы должны понимать, что каждый метод используется для определенной цели, для конкретной ситуации, для удовлетворения конкретной потребности.

Это точно так же, как шеф-повар использует различные техники для создания наилучших результатов, исходя из потребностей. Иногда нужно отваривать, иногда нужно запекать, иногда нужно обжарить и иногда нужно заправить. Эти методы являются взаимоисключающими, но в разное время для достижения различных результатов.

Вы можете найти Руководство по основам медитации прозрения в брошюре "Как медитировать" по преп. Yuttadhammo. Эта техника используется для того, чтобы разобраться в работе зависимого возникновения. Читайте также "путь осознанности" вен. Сома Тера, который является эссе, которое рассматривается Сатипаттхана Сутта. Это та техника, которая включает в себя отмечая.

Но вы не сможете прогрессировать в медитации прозрения, если вас сильно одолевать пять помех. Чтобы решить эту проблему, один из способов состоит в Vitakka-Santhana Сутта , которая учит низвержение неблагими мыслями. Низвержение мысли не является частью медитации прозрения, но если вы не слишком обеспокоены неумелых мыслей, то нужно принудительно удалить его.

Чтобы искоренить помеху недоброжелательности, можно использовать любящей доброты (Метта) как метод ликвидации. Намеренно генерировать мысли любящей доброты тоже не входит в медитации прозрения.

Для преодоления похоти (как помеха чувственного желания), можно использовать созерцание непривлекательности (см. Этот вопрос). Но слишком многое из этого может привести к негативным мысли о самоубийстве, в этом случае, использовать осознанное дыхание (см. Этот ответ) по борьбе с ним. Намеренно размышляя о непривлекательности, тоже не входит в медитации прозрения.

Кроме того, саматха медитации (см. статью "ввод Jhanas" ли Brasington) - это еще один метод, используемый, чтобы успокоить ум и создать фокус и концентрацию. Это еще один метод, который может помочь медитация прозрения. Но это может быть слишком развит по-своему.

Если вы постоянно нарушается во всех отношениях, в медитации и не может прогрессировать дальше, то технику, чтобы решить эту проблему, является развитие добродетель (сила) вне медитации - см. Этот ответ для деталей.

Поэтому, хотя появляются разные подходы конфликтующих друг с другом, они фактически дополняют друг друга. Будда учил, практикующий должен быть многопрофильным. Вот почему есть Благородный Восьмеричный Путь, а не благородный один метод положить конец страданиям. Ни один метод достаточен для достижения результатов.

+852
Brendon Collom 7 июл. 2014 г., 22:58:28

В 4.233 Сутта проход здесь в Pali + английский: https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/08/an-4233-what-exactly-is-relation.html

вопросы:

  1. что именно эти 3 sankharas (телесных, голос, ум)? Если они те же, с 44 млн, было бы странно, что в вдох и выдох вызовет кармическое следствие, или если unvocalized мысли (vitakka & vicara) вызывают такую же карму, как Ваци-Карена (вокал поведения).

  2. это Читта ищите такой же, как Мано-ищите?

  3. глядя на перевод Бодхи, что является фактически 'исполняла' (Абхи-sankharoti)? Это телесно-волевые-активность означает, что он просто задает намерение сделать телесное действие, например ударить кого-то. Или он актуализирует намерение ударить кого-то, а на самом деле делает кто-то? Теперь тот факт, что Сутта показывает Камма делается, перерождаясь в аду, значит, дело было не только в воле или намерении причинить вред, он на самом деле не сделал ничего плохого с телом. Но пали Абхи-Сан-kharoti, и Кая-ищите, это сложно читать и понимать, что происходит.

+835
chaithanya krishna 17 окт. 2011 г., 4:20:07

Я думаю, что отрывок, о котором ты спрашиваешь (в доступ к переводу понимание ДУ 15) это:

"От став как необходимое условие рождения'. Таким образом это было сказано. И это способ понять, как стать как необходимое условие наступает рождения. Если там были вообще не становится, в любом случае, ничего никуда — т. е. чувственные становятся, становясь формы или бесформенного становится — при абсолютном отсутствии становится, от прекращения становления, бы рождения можно увидеть?"

Я думаю, что это итог предыдущего пункта, т. е.:

Если не было рождения вообще, в любом случае, ничего никуда — т. е. богов в государственных богов, небожителей в состоянии небожителей, духов в состояние духов, бесов в государстве демонов, человеческого существа в человеческое состояние, извесных в штате четвероногих, птиц в состоянии птиц, змей в штате змей, или любого существа в собственном государстве — в абсолютном отсутствии рождения, с прекращением рождения, будет старение и смерть можно увидеть?

Т. е. типы став соответствуют рождения в разных плоскостях существования.

Dharmafarer введение в Бхава Сутта описывает их следующим образом:

Еще одной интересной особенностью этих двух дискурсов их лечение трех царств как “низкий” (звали Хиной dhātu), “середнячки” (маджджхима dhātu), и “тонкие” (paṇīta dhātu), то есть в смысле-мир, мир формы и бесформенный мир, соответственно.

“Смирен” смысле-царство (Кама,dhātu) [§1Б] это царство существ в зависимости от физической чувств, и является самой низкой из трех экзистенциальных сфер. Она включает в себя человеческий мир, недочеловек миров (адов, животном мире, и призрак царство отошло), и шесть нижних небес.6 Это считается “низким” (звали Хиной), потому что существа там зависит от физических чувств и ума.

“Середнячок” форма сферы (Рупа,dhātu) [§2] Царство блаженное dhyanic существовании лучистой тонкой материальности,7 , чьи существа еще есть факультеты видя и слыша, но вместе с другие физические органы чувств временно приостановлен в четырех дхьян.8 существ такие миры называются Брахмы (Брахма), или “богов”, которые обычно имеют почти ничего общего с чувством мира, так они погружены в свои небесные dhyanic блаженство. Когда они появляются в том смысле-мире, они видимо, придется выйти из своего государства dhyanic.9

“Тонкие” бесформенное царство (arūpa,dhātu) [§3] состоит из существ из чистой энергии, то есть без всякого физического форма.10 они существуют только в разной утонченных состояний четырех психических агрегатов (чувство, восприятие, формации и сознание). Эти существа не имеют никакой контакт с смысле-мир вообще.11

+767
Jitendrasingh Chauhan 30 июл. 2010 г., 20:01:35

Мнение Будды:

- Я не стану в окончательную Нирвану до тех пор, пока лей-мужчин и женщин, опытных и хорошо обученных, ученых и эрудированных, знающих Дхарму, живя за счет Дхаммы и идти по пути Дхаммы, пока они не передавать другим то, что они получили от своих учителей и учите его, возвещать его, установить его, объяснять, популяризировать его и уточнить его, пока они не будут в состоянии использовать это, чтобы опровергнуть ложные учения и придают этой чудесной Дхаммой' (Д. II,в 105).

Кроме того, в А. И. 26 Будда заявляет, Читта-как среди мирян, которые учат Дхамме.

+735
user2141898 21 февр. 2016 г., 22:05:57

В матрице, - это персонаж Нео просто Sidhartha в новую жизнь? Же в фильме есть какие-либо последствия того, Нео на самом деле Будда? Я знаю, фильм является мелом полный обувью быть буддистом или, по крайней мере исследует некоторые из его находок, но я прошу кто-нибудь в кино, в основном, Нео, видел как Будда?

+701
Tina Haag 11 окт. 2012 г., 5:06:54

Метод, который вы цитируете первый правильный. Не проводить второй. Любые подлинные чувства радости и восхищения будут возникать по собственной воле. Ничего принудительного или умышленно достиг не-Джана. Первые ростки-Джана будет неизменно поймать вас врасплох и, кажется, приходят из не откуда. Мы не можем заставить их приехать.

Если бы мне пришлось угадывать, я бы сказал, что главная причина, почему вы [и в самом деле большинство людей не испытывают-Джана, что ты не сидел достаточно. За пределами ретрита, ежедневно 90 минут сидит-это действительно необходимый минимум для эффективного медитация саматха. Любой меньше чем это, и разум просто недостаточно подавлены факторов-Джана представить себя в какой-либо стабильный путь. Чтобы быть очень честным, вы также вряд ли найдете полное поглощение за пределами ретрита. Обычно это занимает как минимум три дня 10+ часов в день сидеть за ум отпустить мир и проявлений грубых помех. Только после этого ум подготовлен к работе на практике.

+639
LennyAskDifferent 12 сент. 2017 г., 14:58:37

Есть счета или отчеты буддийских соборов , которые были созваны, чтобы определить (и запишите) как suttas было правдой/точная/хорошо запомнил версий, дискурсов, о которых говорили, услышала и запомнила во время Будды жизни, и которые потом передаются из уст в уста.

Я думаю, что Тхеравада школы может не увидеть сутра лотоса (ни гирлянда, ни 'Махаяны' сутры) как "канонические" ... я не знаю, почему это так: мой несведущий думаю, что это потому, что об авторстве и происхождении тех сутрах слишком поздно (и, возможно, слишком далеко территориально), и цель Тхеравады школы является сохранение "оригинал" учения, насколько это возможно; и возможно, что есть "хватит" пали suttas, и что первоначальное учение воспринимаются как достаточно (потому что например есть запись, что обучение эффективно в течение жизни Будды).

См. также пали канона и Āgama и Сутта Питаку.

+634
Russell Gibson 24 янв. 2011 г., 0:33:45

Я пытаюсь найти конкретную историю, в которой Будда говорит о достижение одной Anagami лежал человек с группой монахов, восхваляя его хорошие качества. Позже, когда тех монахов, отправился за подаянием в его место, они сообщили ему, что Будда говорил о его достижении. Затем он спросил у монахов, если там присутствовали, когда Будда открыл это какого-нибудь лица. Монахи сообщили об этом обратно к Будде, когда они вернулись в храм. Затем Будда похвалил его снова и сказал, что является также еще одно хорошее качество у него.

Я слышал эту историю несколько раз в проповедях, когда встает вопрос, будет ли просветленный человек будет раскрывать свои достижения другим.

+598
MaTucT 21 февр. 2019 г., 21:05:06

“Те, кто учит Дхамме ради отказа от страстей, за отказ от отвращения, для отказа от заблуждения — их Дхамма хорошо учили”. (Ājīvaka Сутта; в 3:72)

Означает ли этот стих, что традиции Тхеравада слишком много торчит на традиционном учении, и не желают принимать также другие подходы? Редко я вижу на примере монахов, которые признают другие подходы, которые направлены на устранение Греция, ненависти и заблуждения.

Конечно, суть Дхаммы необходимо поддерживать & практикуется, но если мы возьмем, например, М20, следующим образом:

Он должен присутствовать на другую тему, кроме этого, связаны с тем, что умелые.

Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в другой теме, связаны с тем, что умело, он должен тщательно исследовать недостатки этих мыслей

Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли. Как он не видел, и не обращая на них внимания, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать.

С что сказал, Кажется, что там не обязательно должен быть один подход, а если 'Х' не делать 'Y' или 'Z'. Я что-то извращаю?

Что касается

+587
user6374 22 июл. 2012 г., 9:51:18

Будда сказал, когда сказал Сутта, не отклонить или принять его сразу, но вспомнить подробности позже сравнить с другими Сутта и Виная, если оно не сочетается с другими источниками, то пришло время отказаться от нее. Один пример я могу думать, это о святой воде. по крайней мере, 12+ Сутта Будда отверг и запретил монахам принимать святую воду, но в Сутта, где весали был страдает от голода, Будда дал преп. Ананда его милостыню миску, чтобы святой водой окропить вокруг города, чтобы избавиться от болезни. ИМО, я отвергаю это Сутта. Есть много Сутта особенно от Ланна/Шань Типитака, что не очень хорошо подходят.

+528
EugeneGrey 11 мар. 2019 г., 13:36:10

Я думаю, что вопрос еще не ответил, А путаница остается. Так давайте попробуем некоторые исследования.

Во-первых, мы можем приблизиться к пониманию "Tathagatagarbha" с двумя очень разными идеями:

  • Tathagatagarbha-это ум Будды "внутри нас", т. е. лежащие в основе наших нечистых реальности. Назовем его "Будда-плод в утробе матери".
  • Tathagatagarbha-это наши нечистые реальность, которая есть ум Будды в качестве своей основы. Назовем его "чрево Будды-плод".

Естественно, эти две точки зрения приводят к различным пониманием.

Если мы попытаемся соединить эти понятия, не понимая, что они показывают противоположные точки зрения, мы, естественно, запутаться.

Например, в некоторых текстах мы читаем (https://buddhism.stackexchange.com/a/10470/11762):

Просто как клад уже существует и, следовательно, требует дополнительной разработки, так что матрица-из-одной-ушел-таким образом [т. е. tathāgatagarbha], наделенного конечной Будды качеств, уже живет внутри каждого разумного существа, и нужно только освободиться от омрачений.

Здесь Tathāgatagarbha очевидно "Будда-плод в [земной] утроба".

Но Гьялцаб-Дже говорит (https://buddhism.stackexchange.com/a/11757/11762):

Таковости с осквернением является основным элементом не освобождается от омрачений психических страданий, и известен как сущность Татхагаты. По своей природе она чиста, и это истина в последней инстанции.

Если это сущность, то как он может быть с осквернением? Разве Будда содержать загрязнений в его суть?

Звучит очень странно. Если это чисто по природе и является истиной в последней инстанции, тогда как оно может быть скверн?

Так что если мы берем Tathagatagarbha в первом смысле, "Будда-плод, который находится в земной утробе", то как мы можем понять Гьялцаб-Дже?

Но если принять его во втором смысле, "чрево Будды-плод", то он становится разумным. Матка "таковости с осквернением" - "наши нечистые реальности". Это чрево, где Будда-плод пребывает. Хотя это может показаться странным назвать его "сущность", что может указывать на глубокий смысл.

"Нечистые реальности" сущность Будды. Как замечательно!

Но тогда как мы можем понять, что "абсолютная истина" есть "растление"?

Я понимаю, истина в последней инстанции, как "место", где нет двойственности загрязнения или чистоты.

Там нельзя сказать это с осквернением.

Я понимаю, истина в последней инстанции-это же как природа Будды и так же, как Дхармакая.

Я планирую объяснить "Дхармакайя" в другой ответ, а затем добавить сюда ссылку; так что теперь я просто хочу сказать следующее:

"Tathagatagarbha" и "Дхармакая" несколько разные понятия, в том смысле, что они указывают на то же место - высшая реальность - с немного разных ракурсов.

В этой связи они разные. Но высшая реальность, в которой они оба указывают на один и тот же. В этом отношении они не отличаются.

Так что нельзя сказать просто "Tathagatagarbha и Дхармакайя разные" или "не разные". Они оба разные и не разные.

+516
crashcourse 7 июл. 2011 г., 17:43:57

В традиции преп. Mahasi Sayadaw, он учил, что ходьба и медитацию следует практиковать сбалансированный с другом. Мне интересно, где он может быть найден, что Будда учил этому, или как учитель пришел к этой инструкции. Спасибо.

+501
Emil Patsovski 5 окт. 2018 г., 23:17:06

ИМО там аналогичная озабоченность людей: возле моего дома я вижу, что люди воспитывают животных, чтобы убивать их для еды. Что я должен делать? Стараюсь гнать от себя людей?

Я думаю, что, наверное, нет, хотя бы потому, что я думаю, что, скорее всего, будет неэффективной (т. е. такая тактика с моей стороны не остановить людей от убийства).


Я полагаю, что буддийский эквивалент "грех" клеша или Килессо. Я думаю или мне кажется, если что, наверное, это грех, несколько грехов: оцепенение (не делать что-то об этом), невежество (не зная, что делать об этом), самомнение (думая, что вы могли бы сделать что-то об этом), ненависть (не нравится то, что вы видите)...

Формально это не нарушение заповеди: вы в ответе за то, что вы делаете, а не за то, что делают другие люди. Но это наверное тоже правильно найти его сомнительна, если кто-то мог бы спасти кого-то, но не.

+487
Dovahkiin 10 февр. 2010 г., 19:52:23

Есть несколько методов психического культивирования, которые связаны с дыханием. Е. Г. есть Paranayama, которая предшествовала буддизму. Здесь вы попробуете регулировать дыхание.

В Анапана нет регуляции дыхания. Следовательно, вы не дышите и попытайтесь дождь в этом государстве. (Также предполагается, что один дышит и остается в этом состоянии на минуту, чтобы почувствовать пустоту.) Во время естественной причиной успокаивающее дыхание (телесных измышления) ваше дыхание становится спокойным и перестает. Вы не должны заставлять его активно фокусируясь на дыхании (без ума колеблющихся в других темах) помогает на пути к этому.

Дыхание есть ощущение, связанное чувства привязаны к телу.

  1. расширение и сужение
  2. кислородная чувство / касающихся телесной структуры - при разумном уровне спокойствия со всеми другими телесными ощущениями ослабевает, телесное ощущение, в дыхание немного отличается от чувства, которые вы испытываете на выдох. / 4 элемента.
  3. контакт / прикосновение - чувства и / или 4 элементов

Кроме того, ваше дыхание становится поверхностным и останавливается через некоторое время, как вы идете глубже в медитацию. Это происходит, когда вы успокоить телесных измышления (релаксация телесная функция), так как дыхание-это кондиционер для тела. Релаксация дыхание через фокус на дыхание и дыхание расслабляет тело и наоборот. Кстати, чтобы успокоить тело, чтобы смотреть на все телесные ощущения сканирование с головы до ног и снова никакой реакции на ощущения. Это постепенно изменяет ощущения, пока вы не получите Пити с последующим Passadhi затем самадхи (Upanisā Сутта, Сутта Дас'uttara и т. д.). Это также успокаивает дыхание.

Физиологическая заключается в том, что дыхание медитации:

  1. успокаивает ваше дыхание, Если вы правильно практиковать
  2. успокаивает ваше тело и снимает напряжение, если вы правильно практиковать
  3. делает ваши телесные чувства более приятной и спокойной
+457
mohhamad yunus 22 мар. 2013 г., 21:09:33

Я заметил, что вы упомянули, что вы изучали математику.

Сам я проводной, чтобы смотреть на мир с математической/логической глаза, поэтому, возможно, я могу относиться к вашим вопросам, и его источник.

Я хотел бы предложить чтении сочинений Нагарджуны. Некоторые могут не согласиться и сказать, что это не для новичков. Если ваш мозг жаждет структуры и смысла, то это может быть путь к цели.
Логика буддийской философии

Я бы также советуем помнить, что в буддизме называется Срединный Путь , в котором крайности считаются "плохими". Это может помочь вам лучше справляться с идеями "Бог против Бога", или "X против ~х".

Суерте Ан-Эль Камино!

+441
arielnmz 15 июл. 2016 г., 23:32:54

Некоторые буддисты заняли такую позицию, что ум является движущей силой эволюции и возникновения разных видов (и существ).

Далай-Лама отвергает элемент случайности в теории эволюция на основе естественного отбора:[5] из буддийских по точки зрения, идеи эти мутации носят случайный характер события глубоко удовлетворить теория, которая пытается объяснить происхождение жизни. Лопес уточняет, что процесс перерождения (в любой крупной количество состояний бытия, включая человека, любой вид животных и несколько видов сверхъестественное существо) обусловлено кармой (деятельностью сознания), что объясняет мнение Далай-ламы.[6]

+397
user86927 23 нояб. 2015 г., 21:19:05

Вид личности рассматривается вещах как внутренние (пять совокупности) и внешних (пять совокупности). Вы воспринимаете внутреннее Я,меня и себя и внешние, как не меня, не меня и не себя.

+349
Manishv 23 нояб. 2011 г., 3:46:24

Пожалуйста, убедитесь, что вы прочитали весь текст, прежде чем дать мне ответ. Я очень серьезно отношусь к этому и поиск очень хороший совет, что-то я не думал раньше.

Позвольте мне попытаться дать вам совет, но будьте осторожны, это из моего прошлого опыта.

Страшно-политических решений. Параноик. Что я должен делать?

Не смотреть на национальные или международные новости:

  • ... по телевизору,
  • ... которые люди пишут (например, на Facebook или где там),
  • ... на google.com/news

ИМО, вы должны также выключить подключения к анонимной и/или любых других групп, которые заинтересованы в политике или направлены на заговоры.

Почему? Потому что они питаются паранойя (см. историю о двух волках).

Как? Иногда я редактировал https://en.wikipedia.org/wiki/Hosts_(файл) на моем компьютере С нуль-маршрут сайт, который стал занимать слишком много моего времени.

Местные новости может (или не может) быть полезным. Хорошая новость может быть целесообразным.

Я стою посреди ничего.

Легко сказать, но это напоминает мне о этой истории: ничто не существует

Люди не застрахованы от обиды, причинять вред другим людям; наоборот, они могут помочь другим людям.

Мой босс уволил меня, и в целом я чувствую, что я оставил больше рабочих мест в моей жизни, чем изменения моих трусов.

Это трудно диагностировать, основываясь на ограниченной информации, которую вы дали. Есть ли у вас проблемы с наркотиками, пить, спать? Депрессия? Внимание? У вас есть врач? Агент по трудоустройству? Вы можете искать лучшую работу? Ручки с работы у вас есть и стараться работать хорошо?

Я слышал, что некоторые люди специализируются на временных / временных рабочих мест, но я не знаю об этом.

Если вам не нужно много денег, тогда, возможно, неполный или не по найму могли бы работать для вас (однако остерегайтесь "самозанятый", но без клиентов и дохода нет ... возможно, Вам не надо самостоятельно занятых за исключением с партнером, например, если это хорошая идея возможно, вы могли бы уговорить кого-нибудь помочь, и наоборот).

У меня нет мотивации делать что-то, что я не стремиться к чему-то.

Я думаю, что моя мотивация не быть финансовым бременем на других людей, т. е. "зарабатывать на жизнь" самостоятельно, чтобы помочь "поддержать" меня и других людей.

Когда я начал что-то делать (неважно, что) я сосредоточиться на нем в течение нескольких дней / недель / месяцев и чем я оставил ее и сделать что-то новое или ничего, потому что все, что заставляет меня скучать время от времени или расстроил меня сильно.

Я был уволен из одной из моих первых работ (которые читал и сортировки налоговых форм), потому что мой разум нашел ее настолько скучной, что он не может сконцентрироваться на работе в течение нескольких часов и дней подряд, и поэтому сделала много ошибок ... хотя я хотел бы иметь работу и сохранить работу. В другой раз я пользовалась (и держится) на работу в качестве курьера, доставки почты, потому что шел вокруг и сказать "Привет" для людей и покинуло мой разум свободен.

С тех пор я работал в качестве разработчика программного обеспечения: и я был скучно или иногда подчеркивал. Часть обучения, чтобы сделать работу, научилась справляться с этим: например, как работать (с программным обеспечением и с людьми) таким образом, чтобы минимизировать стресс; как оставаться мотивированным (например, для меня это значит сохранить время-листа и быть заинтересованы в завершении результатов и не врет); как отбиться от скуки (узнать новое, повторить упражнение мне нравится, брать новые обязанности или задачи, делать перерывы и выходить на прогулку, когда вы не можете сосредоточиться, другие интересы тоже другие, чем только работа).

Я думаю обо всех политических решений (на международном уровне) и сделать параноиком мировой войны 3 или что-то подобное.

Ну, попробовать и вырежьте его: это не звучит полезно.

На отдельную тему, Если вы собирались быть садовником, например, вы должны были бы быть заинтересованы в выращивании растений, вы хоть понимаете, что скоро зима.

Я свое мнение мы не на этой планете, чтобы работать и платить налоги.

Действительно? Есть такая поговорка, "Мы должны есть, чтобы жить, а не живем, чтобы есть". Это поможет?

Работать за деньги, чтобы сделать низкая жизни - никогда не стать таким успешным, что я не придется беспокоиться о Больше всего денег-дела.

Это определение-из-успеха проблема. Возможно плохая жизнь лучше, чем жизнь.

Стать богатым (имея достаточных сбережений, что вы не должны работать больше) может занять много работы и времени. До тех пор, финансового благосостояния может быть определен как способность зарабатывать больше, чем тратить. Мне понравилось это определение успеха: "Люди нуждаются в буддизме, когда нынешний плот затонул. Если есть еда на столе, удобное место, чтобы спать, и они не имеют никаких жалоб об их повседневной жизни, то наша работа как буддисты-радоваться их успеху (мудит)".

Я не хочу строить будущее с принятия решений/для нее, когда мы все равно расстались когда-нибудь (да, она действительно любит меня - без сарказма здесь)

Мда.

У меня не было плана в прошлом и нет сейчас.

Иногда люди чувствуют себя ужасно быть между заданиями, и увольнение-это шаг назад. Иногда люди советуют, что вы должны лечить "Ищу работу", а работа сама по себе-твое право, резюме и т. д.

Я не уверен, что я должен сказать вам, что делать со своей жизнью.

Потому что все, что я делаю, это заставляет меня скучать.

Это звучит как какой-то классической наркомании.

Когда-нибудь[с] в прошлом, ты уже не скучно? Разве что изменить свой взгляд на то, что является "скучным", так что другие вещи кажутся скучными в сравнении? Вы привязались к этому опыту?

Вы страдаете от сочетания жажды (от волнения или скуки), отвращение (до скуки), изготовление (псевдо-проблемы, как Д3), эго (я слишком хорошо и/или плохо для этого), идентичность-представление ("кто является" звездой "вашего повествования"), и невежество (отсутствие понимания в disatisfaction)?

Стать программистом: О нет, это не круто

Будучи в состоянии поддерживать себя, кажется, довольно прохладно для меня (а так же как стать монахом, чистки рядов, хотя я не берусь советовать что).

Часть буддийскую практику (и рабочих) - это, видимо, научиться концентрироваться или фокусироваться на задаче. Есть тема здесь об опыте разработки программного обеспечения. Часть этого опыта была возможность отбросить отвлекающие (или хаотических) мысли и эмоции.

+346
Aatish Molasi 7 сент. 2016 г., 1:02:10

Нет перерождения / реинкарнации (в том смысле, что душа принимает новое тело после смерти предыдущего тела. )

Наше существование-это постоянно изменяющийся процесс, в котором происходят события, как рождение и смерть. В отсутствии неизменного вечного ядра человеке, который родился не как человек, который умер не он, а какой-то человек, но просто продолжение процесса существования.

В буддизме, что есть джати / рождения и смерти как события в процессе держит нас в круговороте Сансары.

Нет преемственности личности (или некоторые ядра личности / сущности), но есть продолжение процесса.

+330
m choi 9 янв. 2016 г., 20:36:02

Когда люди присоединились к Сангхе Будды или монашеская община, они потеряли свои прежние мирские статус касте, следующим образом:

Просто как могучие реки, дойдя до Великого океана, теряют прежние названия и обозначения и просто считаться великой океан; тем не менее, когда члены четырех сословий—дворян, аристократов, простолюдины и холопах—выйди из дома к бездомной жизни в этой Дхамме и Винае, провозглашенные Татхагатой, они теряют их прежние имена и происхождение и считаются только как аскеты вслед за сыном Сакьев. Это четвертый замечательный и удивительное качество в этой Дхамме и Винае...

Сравнение океана.

Однако, Будда не выступали против кастовой системы в небуддийских общество, несмотря на часто подчеркивая в отшельники, они не благородные или брамина по рождению' ('семья'), но благородный из-за своих действий (Камма), следующим образом:

Имя и клан назначаются лишь конвенции в мире. Возникающие путем взаимного соглашения, то они назначаются для каждого человека.

Долгое время это заблуждение ущемлены те, кто не понимаю. Невежды, они заявляют, что один брамин по рождению.

Ты не брамина по рождению, ни по происхождению не-брамин. Ты брамин по делам вашим, а по делам не-брамин.

Ты фермер своими делами, поступками вы профессиональный; вы трейдер своими делами, поступками вы являетесь сотрудником;

ты бандит, своими делами, поступками ты солдат. ты жреческого своими делами, поступками ты правитель.

Таким образом, в соответствии с истиной, проницательный, что касается дела. Видя зависимое возникновение, они экспертом в делах и их результатах.

МН 98


Vāseṭṭha, есть четыре касты: аристократов, браминов, торговцы, и рабочие. Некоторые аристократы убивать живых существ, не красть, и совершать сексуальных проступков. Они используют слова, которые ложны, разобщающим, суровый и бессмысленный. И они алчные, злые, с неверной вид. Эти вещи являются неблагими, порицания, не культивировать, недостойно благородных и считаются такими. Они темные дела с темными результатов, критике со стороны здравомыслящих людей. Такие вещи не видно в некоторых аристократов. И они также видели среди некоторых брахманов, купцов и рабочих.

Но некоторые аристократы воздерживаться от убийства живых существ, воровства, и совершения сексуальных проступков. Им воздержаться от речи ложь, распри, суровые и бессмысленные. И они содержимого, добрый, с правильными взглядами. Эти вещи искусный, непорочный, выращивается, достойного благородных и считаются такими. Они яркие поступки с яркими результатами, хвалили здравомыслящие люди. Такие вещи видел в некоторых аристократов. И они также видели среди некоторые брахманы, торговцы, и рабочие.

ДУ 27

МН 95 говорится о Будде:

Он не желает никакого вреда от сообщества отшельников. ...

ДУ 27 описывает "брамин" следующим образом:

Потом некоторые из этих же существ подумал: ‘О, как злой вещи появился среди существ, в том что воровать и обвинять и лежа и взятие штанги и изгнание! Почему бы нам не отложить плохая, неискусная вещи?’ Так вот что они сделали. Они откладывают плохо, неумелая вещи’ смысл ‘брамин’, первый срок будет специально придуманы для них.

+324
0xmtn 3 авг. 2018 г., 20:05:03

Как мы можем гарантировать точность и достоверность буддийских писаний?

Мы гарантируем ему mukkhapātha традиции и наследует традиции изучения древних theravāda общества. Мы твердо держать эти традиции через более чем 2600 лет буддизму жизни.

Там было слишком много правил винаи, suttanta, и исторических свидетельств показал, древние theravāda традиция серьезно, чтобы защитить оригинальные пушек пали, читая и запоминая.

Некоторые из этих высказываний [кажется] ближе к фэнтези, сверхъестественные, предположений и домыслов;

Как мы гарантируем, что фантастика, сверхъестественные явления, предположения и домыслы в Сутта не Будда учит?

Будда не был Галилео Галилей, который умер из-за аннигиляционизму. Учение Будды находится в середине eternalism и аннигиляционизму. Так, до фэнтези, сверхъестественные, предположений и домыслов может быть возможным за счет логики, причин и следствий или зависимого возникновения (не только чувственного свидетельства), не нужно отрицать их все.

и несколько ложных заявлений (электронной.г "мысли создаются в сердце", упомянутые в Абхидхарме).

Это просто западные плохого чтения и изучения системы, которые делают недопониманию.

На самом деле ничего в противоречии между "мысли зарождаются в сердце" абхидхаммы и "мысли генерируются в мозгу" биология.

Ведь абхидхаммы учил "мысли зарождаются в сердце, и мысли (и Камма, УТУ, āhāra) генерирующих мозга (cittajarūpa), ТОО".

Так в психологии:

позитивное мышление имеет много преимуществ для здоровья.

И медицинской профессии:

Большая часть напряжения, которое возникает в вашем мозгу, происходит от негативных мыслей, что копаться в твоей голове.

Если у вас есть вопрос о вегетативном состоянии или амнезия-больной, смотрите мой ответ в этой теме.

Также информация, извлеченная из буддийских писаний перемешиваются с индуистскими понятиями, как молоко и воду.

Буддийских писаний, пытаясь исправить проблему, сформированные из индуистских концепций. Но ты поджимаешь. То есть вы сделали вывод и решили, как "буддийских писаний смешиваются с индуистскими понятиями, как молоко и вода".

(самые оригинальные буддийские писания были уничтожены в Thakshila).

Вы ошибались. Буддийские писания учета по mukkhapātha традиции]1 и наследовать изучить традиции древних theravāda общества. Так, где древние theravāda поколения, там это буддийских писаний. Таким образом, огонь не может сжечь буддийских писаний древних theravāda по.

В Калама Сутта он упоминает, что полностью зависят от Писания бесполезно.

В правилах винаи, kīṭāgirisutta, слишком много Сутта[1][2] и древние традиции, буддийские люди должны прочитал, запомнил, и понял пали Писания. Итак, вы поняли kalamasutta. В Древней theravāda традиции эти все Писание свидетельствует не должны конфликтовать друг с другом, потому что, произнося ответ появится в каждого доказательства в контексте. Кто не понял их как конфликт друг с другом, он показал себя, что он никогда не читали, заучивали, а понимали Типитаки.

Для kalamasutta, это контекст уже показал "не просто слепая вера в Писание, но понимание того, преимущества, которые можно получить из священных писаний".

Так каким образом она может быть проверена заявления именно от самого Будды (не как метку или сохранить веру) просто, чтобы получить прогресс, права обучения и доверия?

Действовать как Будда учил в kālāmasutta:

  1. Практика себя переводить весь пали Писание, входит абхидхаммы, комментарии и под-комментарии.
  2. Aovid из перевод другого,
  3. но слушать их все как можно без всяких предубеждений, хотя вы никогда не доверять им.
  4. Решите их, когда вы совершенно и полностью изучены и поняты их аспект и доказательств.

По моему опыту, я изучал пали тогда читать, запоминать, и понимания некоторых важных Сутта сам прежде чем решить, стоит ли переводить каждое слово смысл в каждой Сутта.

Я читал комментарий напрямую. Я учусь очень простые части науки, биологии, физики и химии.

Я часто делаю исследования доказательств анти-abhidhammist по.

Так, я до сих пор стоят древние theravāda традиция с очень сильным решением, потому что я все еще пытаюсь услышать и доказать, что все показания, которые я могу от каждого учителя, не только древние традиции theravāda учителей, и максимальную пользу еще в Древнем theravāda традиции.

В буддизме есть история 2500 лет, и Писания было произведено около 300 лет после смерти Будды. Так как мы гарантируем точность и корректность тысячи буддийских писаний?

Физические Писания произведено около 450 лет, но исследование системы производят из Будды жизни время. Вы можете сделать свои собственные предположения. Но я буду доверять только доказательствам, истории, и появления культуры.

Почему западные буддийские преподавателей и студентов, как правило, стоят на предположениях более, чем доказательства? Из-за своих предубеждений по поводу страдания, такие как Крестовые походы или темные века, от их древних религиозных, верно? Они забыли, что буддизм-это не их древних религиозных?

+236
neo7 17 мар. 2017 г., 12:44:36

В ответ на другой вопрос, буддийские центры в Париже?, Сказал Андрей, что он

имели успех с http://www.buddhanet.info/wbd/ при поиске местных общин.

Вот ссылка на все результаты поиска по Британской Колумбии (около 100 результатов), которые вы можете фильтровать и т. д.

ТИК Нат Хан-это небось Махаяны, более конкретно вьетнамский дзен. Среди результатов поиска есть "практики внимательности-центр" в Ванкувере, который говорит, что его "духовный наставник" - Тич Нат Хан.

Их веб-сайт говорит,

Мы практикуем в традиции Дзен-буддийского монаха, Тич Нат Хан. Мы Пэр-содействие и добровольно работать, без формального учителя или лидера.

Еще это может быть хорошим местом для начала.

+204
user2499241 14 апр. 2014 г., 22:10:32

Карма-это не что-то накапливается; этот вопрос задают так часто, потому что, как вы говорите, существует ошибочное мнение того, что это-веский, значительный' сущности.

Карма-это воля (намерение-это плохой перевод, ИМО), или в абхидхаммы, семь Явана Читта присутствует в обыкновенный ум процесс (т. е. каждый момент опыта).

Все это означает, что каждый опыт у вас есть потенциал, чтобы повлиять на будущее опыт в некотором роде; тот факт, что карма дает результат в натуральном выражении свидетельствует о том, как естественный процесс - карма-это просто закон причинно-следственных связей, которые формируют нашу жизнь по нашим поступкам. Что это должно продолжаться и после смерти это не проблема для буддизма, поскольку, как я отметил несколько мест, уже здесь, смерть, согласно буддизму, это просто концепция. Государства-ума постоянно возникают и прекращаются в соответствии с законом причинности.

Как разум может влиять на следующий, у меня действительно нет ответа, кроме того, что благодаря практике медитации вы можете убедиться сами, что это действительно природа реальности; почему именно этот способ является несколько неуместным.

+174
Soumya Palit 9 июн. 2016 г., 11:38:04

Это прежде всего хорошее, чтобы заменить "мы" и "наши" с "я" и "мое", поскольку это достаточно трудно, чтобы заботиться о себе.

Вы тот, кто может быть заинтересован, могут прочитать "мудрость за справедливость" и "правосудие и умелость", чтобы получить хорошее представление об отличии "причин воздействия" и идеи "заслуживает чего-то" (наказание). Его также хорошо, чтобы получить хорошее представление о том, что Камма (действий) на самом деле "является".

Много растет на знакомства с хорошими разум впереди.

(Примечание: не Данный для торговли, обмена, стеки и развлечений, что позволит вам Бонд в это колесо, а как крошечная дверь.)

+166
Tungusk4 18 мар. 2017 г., 10:44:15

Сутта. Ма. У. Dakkhiṇāvibhaṅgasuttaṃ:

Ананда, в жертву животное ожидаемые результаты сотни. Предложения сделаны в обычной не добродетельным человеком, ожидаемые результаты тысячи. В подношение обычный человек добродетельный ожидаемые результаты в сотни -тысячи подношение не жадный, отвернулся от чувственности к ожидаемым результатам относятся на сто тысяч миллионов. В подношение человеку, упавшему на способ реализации состояния въезда в поток учения, результатов, ожидаемых бесчисленное и неограниченное. Каковы будут результаты за предложение подарка участника трансляция учения? Или один из падших методу понимая состояние не возвращается? Или тот, кто не вернется? Или один из падших способу реализации достойность? Или достойный ученик, таким образом, ушел один? Или тихая просветленный? Или достойных, по праву просвещенный таким образом ушел один?

Это Atthakatha:

"человеку, упавшему в метод реализации состояния въезда в поток обучение" означает, по крайней мере(обычную) upāsaka, кто идет в Трех камней убежище.

Почему обычные upāsaka включен?

Как мне объяснили это здесь:

Это подобно тому, когда вы следуете опытный гид и вы собираетесь приехать в место назначения, конечно, никто не может сказать: "вы идете не в ту сторону", хотя вы не понимаете карту на себя в первую очередь.

Однако обычные включается только тогда, когда он по-прежнему доверяют в трех камней.

+164
Staivz 8 июн. 2017 г., 18:35:56

Буддийский ответ Тхеравады.

  1. Возможно ли, что вступая в сексуальные отношения было то, что ситуация требовала, что он был прав-действия? Ведь заповеди-это рекомендации и, если ситуация этого требует, они должны быть сломаны. Если это так, почему матер Саном делать обряды покаяния? Это также верно-действие?

Я не могу дать удовлетворительного ответа на этот вопрос, кроме того, если мастер Сэн решил сделать покаяние церемонии, он должен был рассматривать некоторые действия, как не правильные действия.

  1. Возможно, разных буддийских традиций приводят к различным состояния Ниббаны. Я относительно новым для буддизма и традиции, поэтому я не совсем понимаю, возможно ли это вообще? (хотя я сомневаюсь).

Есть только одна ниббана. Ниббана не сделал или создал. Он не возникает, погибнет или претерпит трансформацию. Это беспричинная, безусловные и вечные.

Ниббана - это существующая реальность, которую йоги могут обнаружить, следуя благородной восемь раз путь, изложенная Буддой.

  1. Можно стать "ООН-проснуться" после всех?

Это не так. Как только низших и высших оков (оковы, узы) были разбиты, они не могут вернуть или восстановить себя. Они ушли навсегда. Если ты нажмешь на огороде сорняки и удалить все следы растений, корней и т. д., он не может расти обратно.

Будда провозгласил окончательное знание, таким образом:

"Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования” (в смысле, не больше блуждать в Сансаре).

-- ЗП 153,8: есть ли способ?, С. 1214 - Бодхи, Транс.

+150
albinagol 18 мар. 2017 г., 6:00:41

Показать вопросы с тегом