Лучшие книги и статьи для практикующих jhanas

Какие самые лучшие книги и/или статьи для практикующих jhanas?

+778
elady 28 дек. 2010 г., 1:37:08
31 ответов

В статье "несколько буддийских Модернизмы: Jhāna в конвертировать Theravāda", Натали Кули сравнивает то, что следующие педагоги рассказывали о работе: Айя Кхема, господин Henepola Gunaratana, па-Аук Sayadaw, Аджан Brahmavamso, господин Vimalaramsi, Thanissaro монах, ли Brasington и Shaila Кэтрин.

Там, кажется, около двух лагерей учителей. Первое, что зависят от Visuddhimagga, Абхидхаммы, комментарии и suttas для преподавания на jhanas. Второй зависит от того, как преимущественно или исключительно на suttas, а не из других источников.

Еще один способ разделить их на тех, кто считает ekaggatā или очень глубоко сосредоточившись важных, или тех, кто не.

Вопросы:

  1. В чем фактическая разница между Сутта-Джана-Джана и visuddhimagga?
  2. Это ekaggatā или очень глубоко сосредоточившись, необходимые для работе?
  3. Б-Джана финальности сможете использовать его-Джана состояние, чтобы отразить на четырех основах осознанности как найти в Сатипаттхана Сутта? Или-Джана просто использовали, чтобы преодолеть пять препятствий, которая помогает четыре основы памятования?

В статье обсуждается взгляд Аджан Брам:

Brahmavaṃso утверждает на очень глубоком уровне концентрация—ekaggatā—что другие учителя часто критикуют. Он утверждает, что в jhāna тело исчезает, так что никто не может больше видеть или слышать. Он без обиняков заявляет, что jhāna является не возможно во время медитации при ходьбе, возможно, заявление, сделанное в отзыве на свет Vimalaramsi, в Сутта-на основе jhānas, обсудили ниже. Наконец, он утверждает, что “сегодня некоторые учителя представить уровень медитации и назвать его jhāna, когда он явно меньше реальная вещь”. Среди источников Brahmavaṃso уважает и цитирует на протяжении всей своей работы Виная, в Visuddhimagga, и даже jātakas — которые очень редко упоминают Западное понимание медитации учителя.

В статье обсуждается взгляд господин Vimalaramsi это:

Часть этих усилий, чтобы вернуться к происхождение буддизма Сид Vimalaramsi чтут suttas и Винаи, но отвергают позже комментариев и Абхидхаммы. Он особенно критически Visuddhimagga. Например, он отмечает:

Так у вас Visuddhimagga преподавания одного вида медитация, которая не ведет к ниббане, и у вас есть Сутта, что учит-другой вид медитации, и он ведет прямо к Ниббаны. И теперь, потому что мы так далеко от времени Будды, есть много монахов, которые принимают Visuddhimagga как же как учение Будды, а затем есть и другие монахи, которые не считать, что учение Будды, они принимают suttas как истинное учение.

Хотя Vimalaramsi сначала учился в vipassanā центров Бирма, он убеждался, что этот тип медитации не было подлинными, потому что она была основана на комментариях, а не suttas. По сути, эта Сутта интерпретация медитация привела его к преподаванию того, что он называет “тихой мудрости медитации”, а совместные саматха/vipassanā медитации. Он учит в основном из Анапанасати-Сутта и Satipaṭṭhāna-Сутта, и утверждает, что jhāna не следует рассматривать экстатические или однонаправленным (ekaggatā). Скорее оно легкое, расслабленное состояние, в котором различные буддийские рассматриваются. Он утверждает, что (1) те, кто следуют описания комментарии о jhāna практикуют небуддистом медитация, которая не приводит к нирване и (2) тех, кто следите за комментариями в практике отдельного vipassanā практика ошибаетесь в следующем неканонический орган.

В статье обсуждается взгляд Thanissaro монаха:

Thanissaro монах учит jhāna исключительно из suttas и не из коммента. Отметив, что jhānas как учили в Visuddhimagga включать элементы, не упомянутые в suttas, Thanissaro монах отмечает, что “некоторые Theravadins настаивают на том, что допрос в комментариях-это признак неуважения традиции, но это, кажется, быть признаком большого неуважения Будды—или составители канона—предположить, что он или они осталось что-то абсолютно необходимым для практики”. Он приходит к выводу, что jhāna в комментариях “что-то совсем разные” jhāna, чем в каноне.

В отличие от других, кто выступает за “более глубоких” состояний, описанных в в Visuddhimagga, Thanissaro монах утверждает, что очень глубоко Штаты медитация “неправильная концентрация”. Один должен быть полностью осознаю тела; мощный ekaggatā, как описано в Visuddhimagga, может привести к потере чувства звуки, мысли, или восприятие, что не очень удобно для понимания, по его мнению. Люди, которые сторонник такой глубокой медитации, по словам Thanissaro монах, блокировать определенные области сознания и “психологически адепт в диссоциация и отрицание.”

Brasington ли, студент Айя Кхема, описанные Сутта-Джана-Джана и visuddhimagga:

Brasington ли американский студент Айя Кхема, который сейчас преподает регулярно на jhānas в Соединенных Штатах, в основном для студентов в медитации прозрения центров. Как и его учитель, Brasington предполагает что jhānas не трудно узнать или практике. Он отмечает что “jhānas как обсуждалось в suttas доступны многим люди”, но утверждает, что jhānas представлены в Visuddhimagga на самом деле качественно отличается от тех, которые описаны в suttas; он размышляет, что jhānas Visuddhimagga были разработаны в более поздний период и более трудно достичь. В самом деле, Brasington предположил, что мы проводим различие между “Сутта jhānas” и “Visuddhimagga jhānas”, которую он считает весьма отличается от друг друга. Brasington способствует легче Сутта jhānas.

Дальнейший Комментарий автора статьи:

Кроме того, тайский обученные Thanissaro монах полностью отвергает авторитет комментариями с точки зрения практики jhāna. Оба эти преподаватели согласны с тем, что jhānas свет состояние медитации потому что ekaggatā, глубокий однонаправленность, упоминается только в комментарии. Thanissaro утверждает, что в состоянии глубокой медитации выступают некоторые буддийские учителя-это “неправильная концентрация”, а Vimalaramsi говорит о том, что практики jhāna одобрен Visuddhimagga последователей “гипноз” не jhāna.

+987
Yu Buntu 03 февр. '09 в 4:24

Кто или что решает, что кто-то просветил сам?

Это просто желание знать точки, где/как просветленный или их последователи утверждают, что 'они просвещаются'. Что происходит сразу после этого?

+947
saci 16 янв. 2015 г., 15:51:28
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

В истории Шри-Ланки были случаи, когда монахи разоблачили также участвовал в войнах, чтобы защищать буддизм.

На этот вопрос нет правильного ответа. В лице захватчики пытаются уничтожить буддизм, если ты не воевал тогда не было бы буддизма сейчас.

Будда знал, что оба государства не имели сильной армии и что они необходимы для защиты своего народа. Будда не совет министра Vassakara, что концепция "армию" против буддизма, и что он должен советы королю не объявлять войну против Vajjis но в desolve армии. В этом случае Будда принес важные уроки в состоянии ремесла.'

Буддизм и солдат генерал-майора Ананда Weerasekera

Продолжать быть мягким и сострадательным с любящей добротой, и съели.

Есть случаи, где это удалось. Е. Г. Махатма Гандис борьбы за свободу Индии было сделано на полном отсутствии насилия и выиграл.

В Шри-Ланке есть поговорка, которая говорит, что если кто-то постоянно нападает на вас, когда вы сердобольный ты дурак. Если вы не прекратите нападать на кого-то, кто всегда сердобольный ты дурак. В этом свет какой-то серединный путь может быть выбран, и зависит от ситуации, противника и т. д.

Также может быть интересно: Будда и четырьмя конечностями армии: военные в Палийском каноне - Мэтью Kosuta н.

+928
GOBI 26 окт. 2019 г., 12:54:53

Это происходит, когда у вас есть ошибочная идея, что практика-это нечто отдельное от обычной жизни. Но медитация-это только 1/3-й практики, в верхней части свадебного торта (Шиле-праджня-самадхи). Большинство по практике происходит в течение дня, в то, что некоторые из нас буддисты полу-шутку называют "пост-медитации".

Я думаю, что медитация кажется важным для Запада, потому что он, кажется, следует знакомы функциональной схеме: что-то сделать и получить результат. "Оставьте остальные ваши буддийские Б. С. суеверия к малограмотным древним. Я сосредоточусь на практике". Но буддизм не работает таким образом. Без правильного контекста медитация бесполезна.

Что такое контекст в буддизме? Контекст является устранение препятствий к просветлению, от грубого препятствия, середнячок препятствия, незаметные препятствия. Вы не можете удалить тонкие препятствия, пока вы не удалите середнячок препятствия. Вы не можете удалить середнячок препятствия, пока вы не удалите грубые препятствия. Медитация-это инструмент, который используется для работы с тонкими препятствия.

Какие грубые препятствия? Они грубые погрешности, грубые иллюзии, грубых предрассудков, грубых заморочки. Как вы можете определить их? По их эффекты -- производство сильные эмоции в течение дня.

Каждый раз, когда вы чувствуете сильные эмоции (например, тоска, раздражение, разочарование, обиду, презрение, оскорбление, брезгливость, беспокойство, отвращение, сильная пугливость) - или о том, чтобы почувствовать сильные эмоции - в нем привязанность (=предубеждения, иллюзии, предубеждения, зависания). Это тот момент, когда вы должны передать свой контекст из того, что вы хватаетесь за, а остановиться и посмотреть на свою привязанность. В такие моменты он прямо там, как слон в комнате. Что интересно, о привязанности, субъективно он всегда выглядит нормально, это всегда кажется правильным, уместным, оправданным. Но это приемы рационального ума. Это может быть даже привязанность к смирению, привязанность к открытости, привязанности, доброты, привязанности к справедливости - любой из хороших вещей. Но когда оказывается, что все это-важно, он превращается в демона и начинает вырабатывать суждения, неприятие, конфликты, ослепление эмоциями, и плохой кармы. Поэтому, как только вы видите эмоции, возникающие - вы должны сделать шаг назад и определить вложения / зачатия. Тогда вы должны пусть это пойти, сосредотачиваясь на рекомендуемый якорь:

  • если вы очень душевные, сосредоточиться на вашем теле - ЭСП. нижней части живота и ноги. Чувствуете ли вы стянутость или жжение или завал? Вы чувствуете другой части вашего тела или они немеют?,
  • если вы очень эмоциональны, сосредоточиться на своем дыхании - это жидкость или рывками или заблокировали?,
  • если брать реальные жизненные ситуации очень серьезно, представьте себе момент смерти,
  • если вы являетесь земным человеком, помните, что вы существуете в бесконечной Вселенной с ее мирами, которая существует уже миллиарды лет и будет существовать миллиарды лет в будущее,
  • если вы часто чувствуете беспомощность или разочарование, получать свою точку зрения, вспомните поведение Будды или ваш учитель.
  • в любом случае, отпустить свои привязанности и изменить свою точку зрения на очень низком уровне (физиология вашего психосоматического выражения и механики отпечаток на основе ассоциативного цикла) или очень высокий уровень (концепция "Бога").

Когда вы практикуете, как это вы не можете забыть, чтобы практиковать, нет никаких проблем "установление" практика - каждый раз, когда есть препятствие в вашей жизни, оно приходит как напоминание к практике!

В том же ключе, когда вы заметите, что становится слишком счастливым, слишком самодовольным, наслаждаясь себя слишком много, слишком пыжится, делает слишком хорошо, вы должны остановиться и проверить, есть ли вложение в игру. Когда вы делаете это правильно, должно быть чувство равновесия, чувство неопределенности или открытость. Но при этом я получаю в любом случае дополнительные территории....

Это то, что практика должна быть на начальных этапах, это было моей главной практикой в течение многих лет - это и преодоление духовного материализма - прежде чем я даже был внесен в буддийской философии анатта и шуньята - и только после того, как я освоил эти две концептуально, я представил (shikantaza) медитация.

Так что да, как я уже говорил, любой западник прыгает прямо в медитации я рекомендую не менее пяти лет предварительного "Шиле" практическая работа с приложениями (грубые препятствия), затем пять лет в "праджня" учебная практика ... и применения! -- анатта и шуньята снять середнячок препятствия, и только потом практика "самадхи" ака медитации.

+880
Cristie roe 12 мар. 2012 г., 14:41:37

Очень рекомендуем форм медитации в буддизме называется "Vipasana" то есть решение вопроса, потому что сосредоточиться на событиях в лежат в буддийской точки зрения.

Но вы не сидите в мире каждую секунду,играть,работать,разговаривать и т. д. так как вы справляетесь с событиями, как они происходят?

Раствор внимательность

Вот некоторые учения о медитации, которые могут помочь с вашим вопросом.

Просто тело с Движение (медитации posturest полном понимании)

Зарезали корову (медитация на стихии)

+855
Netherwire 19 февр. 2012 г., 4:31:42

Это осознанные сновидения и (насколько мне известно) это не типичная практика в большинстве школ буддизма, не должен использоваться в качестве датчика для как ваша практика медитации будет.

С что сказал, Есть некая связь.

  1. Мечта Йога. Набор практик в тибетском буддизме для использования сновидения (в том числе осознанные сновидения) для дальнейшего пути.

  2. Используя свой улучшенная концентрация (благодаря медитации), чтобы войти в hypnagonic государство намеренно и оттуда инициировать Осознанное сновидение.

+840
lutoma 25 дек. 2019 г., 6:46:39

Я светский буддист, я принимаю науки как достаточно точный, развивающаяся модель действительности. Я вижу сиддхи, как интересно уловок, которые вы можете сделать, вы формируете свой опыт, но не форму или взаимодействовать с миром как с магией.

Так, на чтение мыслей. Да, есть научной основой для чтения мыслей в смысле зеркальные нейроны. Они создают имитацию других животных и людей в свой мозг. Он был эволюционно полезно знать, когда хищник будет пытаться съесть вас, когда добыча будет выполняться, когда ваш предводитель войска собирается выгнать вас из группы.

Эти зеркальные нейроны огонь, когда вы видите кого-то пошевелить рукой, такой же, как если вы переехали ваши собственные руки. Я не думаю, что у нас есть данные, чтобы объяснить, как это работает, мое кресло объяснение заключается в том, что мозг создает модели для, как большая часть другого человека, как мне кажется полезно.

Я думаю, что зеркальные нейроны являются основой Каруна/сострадание-в смысле способность чувствовать боль других людей.

+787
JCPC 25 янв. 2017 г., 4:58:25

Не существует единого определения сознания, но кажется, что будет общим для всех, по крайней мере имплицитно, является наличие внутренней модели "внешнего" мира, и сенсорный ввод, сообщите модель. У людей есть несколько видов сенсорного ввода, а их внутренние модели обычно состоят из полей разной плотности (объекты с разной "твердости, например, сталь, дерево, вода) и с различной яркостью вместе со звуком, вкусом, запахом, и так далее. Бактерии имеют очень разных сознаний, построенный почти исключительно на химических концентрационных градиентов (в какую сторону сахар?).

+771
Jazz Car 13 мая 2016 г., 6:14:43

Вот что Алан Уоллес пишет в 'успокаивать разум' (с. 62) - я думаю, что это говорит на ваш вопрос:

"Зрительные образы хорошо. Стадии поколению. Но вы все равно должны противостоять своим умом; вы должны идти прямо через него. Что принимает разум как свой путь. Вам нужно идти к самой земле обычного разума. Для этого необходима шаматха. Вам не нужно випашьяны за что, ни Дзогчен, ни бодхичитты. Но вам нужно идти прямо на землю свой обычный ум и пусть разум поселить, невынужденных. Когда ум находится в покое — никаких неспокойных мыслей или эмоций, возникающих — то расслабился, все-таки, люминесцентными, и свободной от усилия. То есть шаматха".

"Земля обычный ум" - это субстрат сознания; и шаматха является необходимой практикой для реализации этой земле. Конечно, мы не хотим останавливаться на достигнутом. Я понимаю визуализации сцены практике поколения, как способ, чтобы держать наши глаза на реальный приз: 'пробив' субстрата осознать ригпа (девственного сознания) ради всех чувствующих существ-матерей. Это важно культивировать с самого начала, учитывая, насколько привлекательные и, казалось бы, конечной опыт шаматхи будет. Но мы должны идти, чтобы понять наши глубочайшие устремления. Дуджом Лингпа учит, что остановка в субстрате "не принесет вам даже на волосок ближе к пути освобождения и всеведения".

[Обмен это без какого-либо специального органа, но как благодарный сокурсник из этих учений. Я приветствую любые поправки к этому ответу.]

+770
Pearl Philip 17 дек. 2011 г., 12:49:37

Я читал в "Лотосовой сутры" на днях и наткнулся на Шакьямуни со ссылкой на "девять устройств" как способ обучения и руководства людьми towardsed "Великой колесницы", но после прочтения слова "девяти устройств" в Интернете, я не нашел ничего о девяти устройств, что он был в виду в "Лотосовой сутры". Ниже приводится отрывок взялось:

Здесь Будда проповедует Шарипутра и скоплении почти все его deciples в течение первых трех встреч в двух местах. "Для тех унылых возможностей, кто находит удовольствие в меньшей преподавания, кто жадно прильнет к рождению и смерти, который, несмотря на бесчисленные Будды, не практиковать глубокий и прекрасный способ, но несколько озадачен и смущен множеством трудностей - тех, которые я проповедовал Нирвана. Я придумала эти подходящие средства-и так заставляют их войти в мудрость Будды. До сих пор я никогда не говорил вам, что вы были уверены, чтобы обрести путь Будды. Причина, по которой я никогда не проповедовал таким образом, что время для проповеди еще не пришло. Но сейчас то самое время, когда я должен решительно проповедовать великую колесницу. Я использую эти девять устройств, адаптируя их к живым существам, когда я проповедую, моя основная цель заключается в том, чтобы привести их к великой колесницы, и именно поэтому я буду проповедовать эту Сутру (68*).

Затем он переходит на другие темы, но не сказать, что девять устройств. Кто-нибудь знает? Они ссылаются в другой Сутре?

*Это относится к странице 68 в Бертон Уотсон перевод "Лотосовой сутры".

+707
Lester Buck 28 авг. 2013 г., 2:43:45

Метта медитация может помочь - желая, чтобы другие были счастливы и свободны от боли. Что может помочь-это медитация Тонглен.

+703
MemoryEmpty 6 окт. 2012 г., 8:41:58

Убийство нормального человека само по себе является серьезным плохую карму. Поэтому при убийстве приемного родителя не является Ananthariya карма, это все-таки тяжелая карма плохая в зависимости от того, насколько хорошо он/она.

+690
Will Thresher 17 дек. 2019 г., 10:04:59

Около двух лет я читал о буддизме (Тхеравада) и пытался медитировать и созерцать буддийские учения. От этого я испытал некоторый спокойствие и чувство благополучия в моей жизни, но иногда я чувствую, что сомневаюсь в этом и страх, что, возможно, я себя обманываю. Я скептически относился к религии в течение долгого времени, но за последние пару лет я "экспериментировал" с буддизмом, так как я нашел некоторые соглашения между буддизмом и позитивной психологии. Как я могу иметь дело с этими моментами сомнения?

+682
Blake Peno 30 июл. 2017 г., 16:43:43

Сначала я сделал то, что вы пытаетесь избежать и проверил время по часам на стене. Затем я использовал таймер электрический кухня; это было эффективно, но тревога была неприятной. Таким образом я перешел к предустановленному таймеру на устройство Android, и сделал достаточно хорошо, но он не имеет возможности установить несколько периодов медитации.

Сейчас я использую приложение для Android называется дзадзэн медитация таймер. Я выбрал его, потому что не требуется никаких специальных разрешений, где все остальные я исследовал необходимые разрешения, которые я не думаю, что нужен таймер, и которую я не хочу предоставлять. Это позволяет пользователю настроить различные медитации "сессии" (например, будние дни по 20 минут сидеть, в выходные час и одна половина сидит, а пешком). Каждая сессия может иметь разные периоды (например, 30 минут сидит, 15 минут пешком, больше 30 минут сидеть).

В некоторых источниках продавать специальную медитацию таймеры. Многие можно легко найти в Интернете через поисковик на ваш выбор.

Редактировать упомянуть пару вещей, которые я изначально забыл:

У меня тоже есть диск, который я получил во время отступления. К услугам гонги, колокольчики, и другие вызывания звуков, следует стартовый колокол. Там есть 20 минут тишины, затем колокол, чтобы отметить конец 20-минутный периода медитации. У него есть и другие кричалки, Гаты и др. а потом еще 20 минут медитации периодом, сопровождаемым некоторым заканчивая кричалками.

Кроме того, в то время как много вещей вы найдете поиск "медитация" на YouTube длительным музыкальных произведений, которые могут быть более подходящими в качестве фоновой музыки, есть медитации сессий, если это то, что вы искали.

+644
Anthony Astige 4 июн. 2014 г., 13:45:50

По данным моего нынешнего учителя, хороший характер является важным условием для просветления. Основными качествами характера являются:

  • Честность
  • Целостность
  • Ответственность

Ответственность зависит от целостности. Честность зависит от честности. Если нет честности, нет добросовестности. Человек без честности не может делать ничего, если это в их интересах, им нельзя доверять.

Человек, который лжет сознательно и коррумпированной системы ценностей. Если они пошли так далеко, чтобы деформировать реальность, чтобы прикрыть свои ошибки или продвигать их дело, нет никакой гарантии, что они могут делать под давлением. Следовательно, "нет злодеяния, которое не должно быть сделано".

+596
Patryk Jelonek 12 мая 2015 г., 13:40:47

Мысли являются одним из шести объектов чувств; нет оснований думать, что они останавливаются, когда человек становится архатом. Вполне понятно, что обе Будды и арахантов действительно возникают мысли после того, как стал просветленным. Е. Г.:

И знание и видение возникло во мне: ‘Kālāma Āḷāra умер семь дней назад. Я думал: ‘Āḷāra потери Kālāmaʹs представляет собой один большой. Если он слышал эту Дхамму, он бы быстро понял’.

-- 26 млн (Бодхи, транс)

Что значит остановить навсегда uddhacca или беспокойство.

Беспокойство (или просто возбуждение) имеет характерный тревоги, как вода, гонимая ветром. Его функция заключается в том, чтобы сделать ум непостоянный, как ветер делает баннер пульсации. Это проявляется как хаос. Его непосредственная причина-это неумно внимание на психическое беспокойство.

-- Монах Бодхи, всеобъемлющее руководство Абхидхаммы

В случае загрязнений, [ложное] представление и неопределенности устраняются первые знания. Ненавижу устранены третьим знаний. Жадность, заблуждение, тщеславие (гордыня), умственная скованность, возбуждение, consciencelessness, и бесстыдство исключены четвертой знаний.

-- Висм. ХХІІ.65 (Nyanamoli, транс)

Единственный случай, в котором внутренний монолог может остановиться навсегда в момент parinibbana, поскольку это единственное событие, которое может считаться постоянным. Как еще можно понять слово "навсегда"?

Даже если вдруг пойдет без внутреннего монолога, пока еще живы, нет никаких оснований полагать, что монолог не заводится; ясно как Архатами и Буддами еще есть некоторые психические монолог пока еще возникновение sankharas.

+594
manodzit 22 авг. 2013 г., 3:23:34

Привязанность-это страдание в буддизме. Быть может опыт жизни с полной свободой от страдания, если не к чему прицепиться. Но самое главное, чтобы стать свободным от собственной личности и полностью disidentifying от него. Если нет отождествления с Я/Эго, то это не возможно, чтобы испытать жизнь как страдание и есть непрерывная радость и покой, что бы ни происходило во внешнем мире или в сознании существа. Но окончательная свобода от страданий и совершенный мир и счастье Ниббаны. Что касается "благословения" или "Тайна" слова, некоторых духовных традициях и учителей использует слова для жизни, я не знаю, если буддизм использует эти слова для жизни, но он говорит, что: "счастье следует за чистый разум".

+588
Valentin Garreau 25 янв. 2012 г., 9:57:48

Все, что Будда учил, было направлено на достижение нирваны. Випассана медитации для достижения нирваны. Если вы идете через этот путь, вы сможете подобрать то, что вы хотите на пути. Если вы это сделаете, там будет задержка и даже вы можете потерять подшипника. Что ты упомянул лишь как станций, которые вы должны пройти на путешествие на поезде. Если вы ждете один за другим, вы получите его, но медленно и не все одновременно. Если вы нацелены на Нирвану, вы получите это все в скором времени наверняка.

+586
taupunkt 4 нояб. 2010 г., 20:28:54

Анатта, в буддийском контексте, означает, что у вас нет контроля над агрегатами или что-то еще, чтобы считаться самостоятельной, мне. Также отсутствует ядро, которое является неизменным и вечным, которое можно считать Атманом. Это не относится к понятиям приведенный в вашем вопросе.

Viññāṇa тоже Анатта, как это имеет вышеперечисленные свойства. Содержание разум тоже обладает вышеперечисленными свойствами, следовательно, Анатта.

+538
freefaller 30 нояб. 2010 г., 5:46:29

Уверен, что они могут, только если они следуют идеальный путь, и для моего понимания шаге от нынешнего общества будет значительно полезно для этой цели. И буддизм не только для взрослых, это для всех человека.

+516
pilkch 29 сент. 2015 г., 20:47:11

Я поражаюсь, как быстро люди на ЮВ найдете подробные цитаты из канона. Люди, используя симфонии? (Это то, что христиане называют это по Библии-это словарь с перекрестными ссылками темы исходного текста, чтобы потом было легче искать отрывки по теме.)

Если есть согласование на Палийский канон, где ее можно найти?

+495
Tyler Orner 26 нояб. 2018 г., 4:14:02

Питер Харви в Введение в буддизм говорит нараспев

[скандируют] есть ритм, который побуждает разум к потоку от слова к слова [но], как правило, не хватает мелодии, которая может побудить некоторых слов искажаются

Также

пение-это не пение и монотонный плач [...] он держит интерес с его незначительными колебаниями по тангажу и ритм

Так что из этого я могу предположить, что тон песнопения помощи для памяти и интереса, а не на английском, имеют смыслового содержания, вытекающие из языка оригинала. Конечно, будучи тайский тональный язык (я не специалист здесь) тоны могут также иметь более смысловое содержание.

Я думаю, менее милосердно, можно сказать, мы делаем его немного. Конечно, из собственного опыта пения в сообществе Triratna у нас таким тоном, они у нас широко варьируются от и добавить гармонии на праздник. В Падмасамбхавы кричалка мы на самом деле получили слова неправильно тоже изначально (50 лет назад), но мы только что застряли в наших оригинальных плохой интерпретации. Мы вроде как его.

+484
Tran Tuyet 5 мар. 2011 г., 12:29:36

Мы постепенно уменьшить помехи ? это как у нас 10000 единиц помех (разных типов) и опускаем их каждый раз, когда мы знаем о них ?

это правильный путь, чтобы посмотреть, как мы продвигаемся - а сколько мы понизили наши препятствия ?

+405
Aubrey Koma 8 янв. 2017 г., 22:00:46

Заметьте, своим умом, сейчас чувствуют себя ваши ноги, да качество передумать? Часто этого достаточно, чтобы увидеть что-то. Вместо того чтобы чувствовать себя ваши ноги, которые вы можете делать, хотя вы, как правило, Не... или чувство спины, аналогично Дзен-практиков просто ощущение своей 2-й чакры. Через что только они смогут достичь самых высоких уровней.

Есть еще один стиль, который чувствует все тело. Имея некоторую осведомленность тела позволяет тонкие тела начинают формироваться. Это со временем поможет освободить энергию-завалы и в конце концов активизировать всю энергетическую систему. Единственное требование-чтобы не "положить бензина в баке для воды" (он же, по-стимулирующей системе нон-стоп развлечения, просто чтобы очистить все внутри), и не исчерпав энергию тела, как он строит (он же, оставаясь до 3 утра каждую ночь, или нон-стоп секс, и т. д...).

Как вы прогресс по вашему опыту существующих будет, ну..., это сложно без учителя, чтобы сказать вам, что вы возвращаетесь к старым привычкам, или что вы делаете хорошо. Но, как только вы сможете увидеть, как ты стока себе и это вырезать, как и вы "потеряете свой центр", так что вы можете вернуть его, вы можете добиться прогресса. Прогресс поймать себя делать то, что утомляет вас, и остановить его, с течением времени ваша энергия увеличивается (герметизации отверстия в ведро воды, такие как употребления тяжелой пищи).

Вы будете испытывать приходя вашу систему к жизни, тогда что-то делать, чтобы вернуться на несколько шагов, и ты попадешь туда снова... и избегать вещей, чтобы тянуть вас назад, с течением времени все больше и больше прогресса в другой вид существования...

+397
Inactivist 1 авг. 2016 г., 10:30:02

Во-первых, я предполагаю, что вы проживаете в юрисдикции, где преобразование из исходной религии буддизма и практике буддизма не являются незаконными.

Я полагаю, что вы можете объяснить своим родителям, предполагая, что это возможно, чтобы образумить их:

Я понимаю и уважаю ваши убеждения и ваша практика религии X. Эта религия учит х, чтобы иметь мораль, уважение, доброта и сострадание к ближнему. Основатель этой религии также отображаются эти значения. (привожу примеры здесь)

Я хотел бы сообщить вам, что я не принадлежу к религии х больше, хотя я все равно очень уважаю его и его основателя. Я уже принял буддизм, а моя религия и мой образ жизни, приняв Прибежище в Будде, его учении и его община учеников, а также проводят обучение пять заповедей буддизма.

Будда также отображаются одинаковые значения нравственности, уважения, доброты и сострадания, что основатель религии х сделал, и он учил своих последователей практиковать эти ценности. (Привожу примеры из Будды жизни, параллельные жизни основателя религии х)

Пять заповедей буддизма не очень отличаются от десяти заповедей (или иной эквивалент преподавание религии х). Он учит не убивать, не воровать, не прелюбодействовать, не говорить неправды, и не употреблять дурманящих веществ. Будда-это не Бог, а буддисты не обязаны делать идолов Будды, или поклоняться ему. Принятие прибежища в Будде означает, что человек признает Будду как своего учителя, и вера в его учение.

Будда был обычный человек, который стал просветленным учителем, который направлял своих последователей от жизни аморальный образ жизни, что приводит к страданиям, подобно тому, как основатель религии х сделал.

Будда также учил своих последователей уважать и беречь своих родителей. Он учил, что это очень трудно для детей, чтобы вернуть любовь и доброту со стороны родителей в отношении своих детей.

Я хочу, чтобы вы поняли, что ваши оскорбления и принижения буддизма, или Будда не изменит моего мнения. Я сейчас и в обозримом будущем, совершенные практикующего буддиста.

Основатель религии х не помешало или мешает людям из других религий. Будда тоже не помешало или мешает людям из других религий.Основатель религии х не заставлять других исповедовать религию, которую он принес. Будда тоже не заставляет других заниматься его учения.

Аналогично, я не буду заставлять тебя исповедовать мою религию, и я прошу вас не заставлять меня, чтобы практиковать свою религию. Я не буду оскорблять или принижать вашу религию, и я прошу вас, чтобы не оскорбить или принизить буддизм.

Даже если вы будете оскорблять или унижать мою религию, Будда научил меня, чтобы показать Метта (любящая доброта) к вам. С Метта, я имею в виду, я всегда хотел, чтобы Вы были счастливы и свободны от страданий. (Привести аналогичные примеры из жизни основателя религии X, если это возможно)

+213
Nancy DiDonato 7 февр. 2019 г., 13:53:43

Когда вы впервые учитесь водить машину, вы узнаете, как завести машину в один день, как ускорить на второй день, как тормоз на третий день, как повернуть руль влево на четвертый день и как повернуть руль вправо на пятый день? Нет. Это не имеет смысла. Вы должны выучить и вообще развивать эти шаги в тандеме, и практиковать их вместе.

Другой пример этого. Когда вы научитесь готовить, вы научитесь резать овощи на один день, потом научитесь мыть ингредиентов на другой день, то научиться варить на один день, то научиться варить на один день и так далее? Нет. Вместо этого, вы узнаете и вообще практиковать их одновременно пытаясь приготовить определенный рецепт. Практикуя их, вы постепенно углублять свои навыки приготовления пищи. Тогда вы бы расширить, чтобы добавить жарка, поджаривание, выпечка, приготовление на пару, припускания, коптите или солите и т. д. вашей техники, но вы бы практиковать их вместе в одном рецепте.

Аналогично, в случае Благородный Восьмеричный Путь, вам придется сначала вырастить правильный вид (Предтеча путь), изучая учение Будды (Дхарму). Тогда вы бы начать разрабатывать прямо решить, и решили принять прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе, и исполнять пять заповедей (которые составляют основную часть добродетели - правильное действие, правильная речь и правильные средства к существованию).

По мере углубления вашего прогресса в правильный вид, изучая более Дхаммы, тогда вам расширить свои знания о добродетелях (правильное действие, правильная речь и правильный образ жизни) и стараюсь практиковать их с большим рвением. Это больше права решать и правильное усилие применяется.

По мере углубления вашего созерцания учения, вы начинаете развивать правильное памятование и правильное Сосредоточение, а затем уходят в медитативные практики. Затем эти медитативные практики приведут вас к лучшему пониманию Дхаммы через опыт из первых рук, что улучшает в очередной раз Правый взгляд. Если вы наткнетесь на пять помех во время медитации, вы, возможно, потребуется, чтобы углубить свои работы еще раз. Это конечно опять применяет право разрешать и правильное усилие для достижения прогресса в медитации и взращивания мудрости.

Таким образом, каждый шаг помогает другому. Вы не можете практиковать только одну из них одновременно. Но, конечно, изучать Дхамму и практиковать добродетели, как правило, приходят перед медитацией, в общем. Это просто как в том случае, когда вам нужно, чтобы начать автомобиль и ускорения до торможения, но вы в любом случае сделали бы их в один сеанс вождения, с повторением всех шагов, необходимых, чтобы взять вас к месту назначения.

Даже если вы еще не пробовали медитировать, если вы постоянно размышлять и размышлять на учения (которые вы изучили) и посмотреть, насколько они соответствуют вашим опытом в жизни, вы бы все-таки начинают понимать учение из первых рук опыт. После медитации все еще мог постепенно прийти позже.

+208
Masood 19 дек. 2016 г., 0:03:20

В буддизме Махаяны, они полагают, что все уже Будды. Просветление (Бодхи) - это существующий сам по себе, это наше естественное состояние. Это наша истинная природа, наше исконное лицо. Единственная проблема, что у нас отчуждается от него, потеряла связь с ней - но только на поверхностном уровне. Глубоко внутри мы всегда просветленным, все мы должны соединить слои и запомнить.

Поэтому, когда кто-то достигает просветления, они видят все, как уже просветлен. Они также видят путаницы, иллюзии или заблуждения. И это то, что они помогают другим преодолеть.

Похоже, ты хочешь стать свободным от рабства и ты думал, что единственный способ сделать это, чтобы стать королем. Но потом понимаешь, что такого рода мышление-это все-таки рабство мышления. Вы понимаете, что на самом деле мы все уже свободны, что рабство была ложь, что мы верили в только из-за незнания. Но, как вы идете вокруг на белой лошади, помогая другим сделать это, некоторые могут принять вас за короля. И тогда это до вас, чтобы либо сказать им правду, или поиграть в царя в свою пользу, как играть Санта взрослых ради детей.

+207
do01 2 сент. 2012 г., 14:49:32

Я читал, что Далай-Лама и Кармапа оба перерождений (эманации) Бодхисаттвы Авалокитешвары. Также есть и другие ламы, которые также эманации Авалокитешвары.

Так Авалокитешвары перерождается в более чем одно тело и если так каждое существо, Авалокитешваре то же в некотором роде? Или это просто разные тибетских традиций? Как правило, это возрождение ограничены одним телом или может быть разделены на больше чем один? Я ценю, что это будет в разных ветвей буддизма, так что я могу ограничить мой вопрос к тибетскому буддизму.

+184
Kate Lee 12 июн. 2017 г., 15:25:22

Как смягчить негативные кармические последствия убийства

Вообще говоря, это не может быть сделано.

Не убивай. Скажи своей учительнице, что ты буддист.

Однако, если в данном конкретном случае вы сделали свой ум убивать... по крайней мере, вы можете очистить свой собственный ум. Просьба провести церемонию Бардо избавление для каждого насекомого. Точные детали не имеют значения, главное-это искренность, так что вы можете сделать точную церемонии самостоятельно. Должно быть не менее 20 минут в насекомое, сначала станьте на колени и поговорите с каждого насекомого, объясняя, почему вы должны убить его и какую пользу это принесет миру, и прошу прощения у насекомых и будущих поколений ее детей, не родиться из-за тебя. Дать понять, что ты не думаешь, что ты лучше или выше, чем насекомое. Затем, после того как вы убьете его, снова поговорить с ним и обещают быстрое перерождение в чистой земле Тушита, где он может слушать учение Майтрейи. Опишите, как это будет выглядеть, чтобы жить в раю Тушита и рассказать насекомых, как здорово будет узнать непосредственно от великого Бодхисаттвы. Принять обет миру, что благодаря силе своего сострадания эти обещания действительно сбываются, и они будут. Сказать спасибо, каждому в отдельности насекомое, за то, что ваш преподаватель в данный момент и дает вам этот урок о взаимосвязанности. Есть четкое понимание, что в этот момент насекомое является, по сути, представитель Дхармакайя, обучая вас.

Если возникнут другие люди, чтобы увидеть вас, не скрывайте. Объясните, что вы буддист и реле к ним очертания церемонии в широком смысле. Это должно семя достаточно хорошие семена, чтобы компенсировать негативные последствия, в данном конкретном случае.

Это общая схема. Как я уже сказал, главное-это искренность. Не стесняйтесь импровизировать и разрабатывать.

+182
Yosi Nari 9 окт. 2019 г., 4:44:07

Попробуйте увидеть эту книгу..зная и видя...

http://www.buddhanet.net/pdf_file/know-see.pdf

Эта книга является практическим версия путь очищения. Эта книга тоже очень хорошая ссылка.

+93
ma1996 5 мар. 2011 г., 11:01:58

Сложный вопрос.

Я интересно, если это вопрос относительности. По сравнению с некоторыми людьми я совершенно уверен, что я мудрая, по сравнению с другими, я полностью уверен, что я не.

Чтобы быть мудрым, в чем-то вроде абсолютном смысле потребует всеобъемлющего понимания реальности. Если это, то это, кажется, хорошо, чтобы считать себя мудрым. Ведь мастеров все говорят культивирования мудрости и мы должны быть в состоянии знать, когда мы вырастили его.

Вы говорите 'что-то более приземленным, мудрым и уметь сказать, например, что такое Фейк, как ведет себя, или разницу между добром и злом.

Это не обыденные экземпляры мудрости. Глубокое понимание причин поведения и взаимоотношений между правильным и неправильным, потребуется глубокое понимание реальности.

Ли было бы мудрым считать себя мудрым будет зависеть от того, насколько мы мудры, и если мы будем знать ответ. Но все же есть определенная мудрость в этом вопросе, поэтому, возможно, мы должны были бы быть хоть немного мудрым, чтобы задать его.

Опять же, называть способность отличить правильное от неправильного "мудрость", может быть не совсем точный. Лао-цзы говорит нам, 'потому что добро и зло появилось как был ранен'. Возможно, мудрость видит бессодержательность право слова 'и' неправильно' в абсолютном выражении.

Если на момент, когда я считал себя мудрым я ожидаю, что мои крылья растают, но я счастлив думать, что я более мудр, чем я использовал, чтобы быть. Я не вижу ничего плохого в мышлении себя мудрее, чем некоторые или даже многие, но если вы попытаетесь объяснить, что вы имеете в виду это может оказаться трудным.

Вы могли бы попросить кого-нибудь на Чикагский Центр практической мудрости. Еще несколько десятилетий и они будут иметь определенными словами.

Просто мысли вслух. Я бы сказал, что мудрый человек-это тот, кто знает, является ли это мудрым, чтобы считать себя мудрым.

+65
Samster 22 июл. 2015 г., 6:00:01

Показать вопросы с тегом